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T1747_.37.0129b21: 三聚。其相云何。此義具如寶性論説。彼云。略
T1747_.37.0129b22: 説一切衆生界中。有三種衆生。何等爲三。一
T1747_.37.0129b23: 者求有。二者遠離求有。三者不求彼二。求有
T1747_.37.0129b24: 有二種。一者。謗解脱道。無涅槃性。常求住世
T1747_.37.0129b25: 間。不求證涅槃。二者。於佛法中。闡提同位。
T1747_.37.0129b26: 謗大乘故。是故不増不減經言。若有比丘乃
T1747_.37.0129b27: 至優婆夷。若起一見。若起二見。諸佛如來。非
T1747_.37.0129b28: 彼世尊。如是等人。非我弟子。遠離求有者。亦
T1747_.37.0129b29: 有二種。一者無求道方便。二者有求道方便。
T1747_.37.0129c01: 無方便者。亦有二種。一者。多種外道種種
T1747_.37.0129c02: 邪計。二者。於佛法中。同外道行。雖信佛法。
T1747_.37.0129c03: 而顛倒取。如犢子等。乃至廣説。有方便者。亦
T1747_.37.0129c04: 有二種所謂二乘。不求彼二者。所謂第一利
T1747_.37.0129c05: 根衆生諸菩薩等。又彼求有衆生一闡提人。
T1747_.37.0129c06: 及佛法中。同一闡提位。名爲邪定聚衆生。又
T1747_.37.0129c07: 遠離求有衆生中。墮無方便求道衆生。名爲
T1747_.37.0129c08: 不定聚衆生。聲聞辟支佛。及不求彼二。名爲
T1747_.37.0129c09: 正定聚衆生。論説如是。此中總判二乘菩薩
T1747_.37.0129c10: 爲正定聚。而未分別位地分齊。齊何等位入
T1747_.37.0129c11: 正定聚。依何等義名正定聚。決定不退墮斷
T1747_.37.0129c12: 善根。如是名爲正定聚義。論其位而依瑜伽
T1747_.37.0129c13: 説。正定聚有二種。一者本性正定聚。二者習
T1747_.37.0129c14: 成正定聚。若依此而説。五種種性中。菩薩種
T1747_.37.0129c15: 性人。從無始時來。不作五逆及斷善根是名
T1747_.37.0129c16: 本性正定聚也。其二乘性。及不定性。得作五
T1747_.37.0129c17: 逆。及斷善根。斷善根時。墮邪定聚。善根相續
T1747_.37.0129c18: 後。未趣入。爲不定聚。已趣入時。即當分別三
T1747_.37.0129c19: 品。若其本來下品善根而趣入者。乃至燸法。
T1747_.37.0129c20: 猶爲不定。入頂法位。方爲正定。論説頂不斷
T1747_.37.0129c21: 善根故。若其本來中品善根而趣入者。至燸

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