SAT DB

0129頁, a16 行 - b16 行

T1747_.37.0129a16: 生。起尊重心。除我慢意。謙下言説。八者。於
T1747_.37.0129a17: 世談話不生味著心。九者。近於覺意深起種
T1747_.37.0129a18: 種善根因縁。遠離憒鬧散亂之心。十者。正念
T1747_.37.0129a19: 觀佛。除去諸根。解云。如是十念。既非凡夫。
T1747_.37.0129a20: 當知初地以上菩薩。乃能具足十念。於純淨
T1747_.37.0129a21: 土。爲下輩因。是爲隱密義之十念。言顯了義
T1747_.37.0129a22: 十念相者。望第四對淨土而説。如觀經言。下
T1747_.37.0129a23: 品下生者。或有衆生。作不善業。五逆十惡。具
T1747_.37.0129a24: 諸不善。臨命終時。遇善知識。爲説妙法。教令
T1747_.37.0129a25: 念佛。若不能念者。應稱無量壽佛。如是至心。
T1747_.37.0129a26: 令聲不絶。具足十念。稱南無佛。稱佛名故。於
T1747_.37.0129a27: 念念中。除八十億劫生死罪。命終之後。即得
T1747_.37.0129a28: 往生。乃至廣説。以何等心名爲至心。云何名
T1747_.37.0129a29: 爲十念相續者。什公説言。譬如有人於曠野
T1747_.37.0129b01: 中。値遇惡賊。揮戈拔劍。直來欲殺。其人勤
T1747_.37.0129b02: 走。視度一河。若得度河。首領難全。爾時但
T1747_.37.0129b03: 念。渡河方便。我至河岸。爲著衣度。爲脱衣
T1747_.37.0129b04: 度。若著衣衲。恐不得過。若脱衣衲。恐不得
T1747_.37.0129b05: 暇。但有此念。更無他意。當念度河。即是一
T1747_.37.0129b06: 念。此等十念。不雜餘念。行者亦爾。若念佛
T1747_.37.0129b07: 名。若念佛相等。無間念佛。乃至十念。如是
T1747_.37.0129b08: 至心。名爲十念。此是顯了十念相也。今此兩
T1747_.37.0129b09: 卷經説十念。具此隱密顯了二義。然於其中。
T1747_.37.0129b10: 顯了十念。與觀經意。少有不同。彼觀經中。不
T1747_.37.0129b11: 除五逆。唯除誹謗方等之罪。今此兩卷經中
T1747_.37.0129b12: 説言。除其五逆。誹謗正法。如是相違。云何通
T1747_.37.0129b13: 者。彼經説其雖作五逆。依大乘教。得懺悔者。
T1747_.37.0129b14: 此經中説不懺悔者。由此義故。不相違也。因
T1747_.37.0129b15: 縁之相。略説如是。上來所説因果二門。合爲
T1747_.37.0129b16: 第二簡宗體竟

Footnote: