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T1747_.37.0127c04: 相應故。四所縁故。五生起故。無漏五者。一離
T1747_.37.0127c05: 諸纒故。二隨眠斷故。三是斷滅故。四見所斷
T1747_.37.0127c06: 之對治自性相續解脱故。五修所斷之對治
T1747_.37.0127c07: 自性相續解脱故。於中委悉。如彼廣説。今作
T1747_.37.0127c08: 四句。略顯其相。一者有法。一向有漏。謂諸染
T1747_.37.0127c09: 汚心心所法等。由相應義。是有漏故。而無五
T1747_.37.0127c10: 種無漏相故。二者有法。一向無漏。謂見道時。
T1747_.37.0127c11: 心心所法等。由有自性解脱義故。而無五種
T1747_.37.0127c12: 有漏相故。三者有法。亦有漏。亦無漏。謂報無
T1747_.37.0127c13: 記心心所法等。隨眠所縛故。諸纒所離故。雖
T1747_.37.0127c14: 復無漏。而是苦諦。由業煩惱所生起故。四者
T1747_.37.0127c15: 有法非有漏謂甚深法不墮數故。次別明中。
T1747_.37.0127c16: 亦有二門。一有分際門。二無障礙門。有分際
T1747_.37.0127c17: 門者。若就諸佛所居淨土。於四句中唯有二
T1747_.37.0127c18: 句。依有色有心門。即一向是無漏。自性相續
T1747_.37.0127c19: 解脱義故。遠離五種有漏相故。若就非色非
T1747_.37.0127c20: 心門者。即非有漏。亦非無漏。非有非無故。離
T1747_.37.0127c21: 相離性故。若就菩薩亦有二句。恰論二智。所
T1747_.37.0127c22: 顯淨土。一向無漏。道諦所攝。如攝論説。菩薩
T1747_.37.0127c23: 及如來唯識智。無相無功用。故言清淨。離一
T1747_.37.0127c24: 切障。無有退失。故言自在。此唯識智。爲淨土
T1747_.37.0127c25: 體故。不以苦諦爲體。乃至廣説故。若就本識
T1747_.37.0127c26: 所變之門。亦是無漏。以非三界有漏所起。樂
T1747_.37.0127c27: 無漏界。故是無漏。無明住地爲縁出故。名果
T1747_.37.0127c28: 報土。故是有漏。雖亦無漏而是世間。故於無
T1747_.37.0127c29: 作四諦門内。苦諦果報之所攝也。如經言。三
T1747_.37.0128a01: 賢十聖住果報故。寶性論云。依無漏界中。有
T1747_.37.0128a02: 三種意生身。應知彼因無漏善根所作。名爲
T1747_.37.0128a03: 世間。以離有漏諸業煩惱所作世間法故。亦
T1747_.37.0128a04: 名涅槃。依此義故。勝鬘經言。世尊。有有爲世

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