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T1747_.37.0126b10: 量壽國。就第四門説爲淨土。所以然者。爲欲
T1747_.37.0126b11: 普容大小。兼引凡聖。竝勝處。同趣大道故。
T1747_.37.0126b12: 如下文言。設我得佛。國中人民。不住正定聚
T1747_.37.0126b13: 必至滅度者。不取正覺。又言。設我得佛。國中
T1747_.37.0126b14: 聲聞。有能計量知其數者。不取正覺。乃至廣
T1747_.37.0126b15: 説。又觀經中説。生彼國已。得羅漢果等。乃至
T1747_.37.0126b16: 廣説故。論説云。女人及根缺。二乘種不生者。
T1747_.37.0126b17: 是説決定種性二乘。非謂不定根性聲聞。爲
T1747_.37.0126b18: 簡此故。名二乘種。由是義故。不相違也。又言
T1747_.37.0126b19: 女人及根缺者。謂生彼時。非女非根缺耳。非
T1747_.37.0126b20: 此女等不得往生。如韋提希而得生故。然鼓
T1747_.37.0126b21: 音王陀羅尼經云。阿彌陀佛。父名月上轉輪
T1747_.37.0126b22: 聖王。其母名曰殊勝妙眼等。乃至廣説者。是
T1747_.37.0126b23: 説化佛所居化土。論所説者。是受用土。由是
T1747_.37.0126b24: 道理。故不相違。上來四門。所説淨土。皆是如
T1747_.37.0126b25: 來願行所成。非生彼者自力所辨。不如穢土
T1747_.37.0126b26: 外器世界。唯由衆生共業所成。是故通名清
T1747_.37.0126b27: 淨土也。次第二。明有色無色門者。如前所説
T1747_.37.0126b28: 四種門中。初一門顯。自受用土。後三門。説他
T1747_.37.0126b29: 受用土。三門有色。不待言論。自受用土。説者
T1747_.37.0126c01: 不同。或有説者。自受用身。遠離色形。法性淨
T1747_.37.0126c02: 土。爲所住處。是故都無色相可得。如本業經
T1747_.37.0126c03: 説。佛子果體圓滿。無徳不備。理無不周。居中
T1747_.37.0126c04: 道第一義諦。清淨國土。無極無名無相。非一
T1747_.37.0126c05: 切法可得。非有體。非無體。乃至廣説。起信論
T1747_.37.0126c06: 云。諸佛如來。唯是法身智相之身。第一義諦。
T1747_.37.0126c07: 無有世諦境界。離於施作。但隨衆生見聞皆
T1747_.37.0126c08: 得益。故説爲用。此用有二種。一者凡夫二乘
T1747_.37.0126c09: 心所見者。名爲應身。二者諸菩薩從初發意。
T1747_.37.0126c10: 乃至菩薩究竟地。心所見者。名爲報身。依此

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