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T1736_.36.0352a04: 破人我。此破法我。今經正破人我故。不
T1736_.36.0352a05: 引破法。又論反破云。若先五蘊壞。不因
T1736_.36.0352a06: 是五陰。更生後五陰世間則有邊。若先陰
T1736_.36.0352a07: 不壞。亦不因是陰。而生後五陰世間則
T1736_.36.0352a08: 無邊。釋曰。此亦正破五陰世間。五陰和合
T1736_.36.0352a09: 爲衆生世間。既破五陰即破衆生。衆生即
T1736_.36.0352a10: 假我故。上云外道依之計。我今破五陰亦
T1736_.36.0352a11: 已破我。又上二偈亦別破二句。亦兼明第
T1736_.36.0352a12: 三倶句。疏第三句等者。然論廣破常等。後
T1736_.36.0352a13: 例破邊等。故論云。我於未來世爲作爲
T1736_.36.0352a14: 不作。如是之見者皆同過去世。然破邊
T1736_.36.0352a15: 等無有身一異破。身一異破即前破常等
T1736_.36.0352a16: 之中。今依論例破故取前勢。若論破第
T1736_.36.0352a17: 三句云。若世半有邊半無邊。是則亦有邊
T1736_.36.0352a18: 亦無邊不然。彼受五陰者。云何一分破。一
T1736_.36.0352a19: 分而不破。是事則不然。受亦復如是。云何
T1736_.36.0352a20: 一分破。一分而不破。釋曰。前偈破衆生即
T1736_.36.0352a21: 是遣我。後偈破受陰即是破法。然倶是相
T1736_.36.0352a22: 違破。無有一法亦常亦無常故。此相難見
T1736_.36.0352a23: 故。疏取前破常等。例前。破常偈云。若謂
T1736_.36.0352a24: 我即是。而身有異相。當知離於身。何處別
T1736_.36.0352a25: 有我。離身無有我。是事爲已成。若謂身
T1736_.36.0352a26: 即我。若都無有我。但身不有我。身相生
T1736_.36.0352a27: 滅故。釋曰。此則破常等以一異門。今將例
T1736_.36.0352a28: 破邊等四句也。疏若謂捨人生天下。遮救
T1736_.36.0352a29: 即論正破邊等之意。然偈云。若天即是人。則
T1736_.36.0352b01: 墮於常邊。天則爲無生。常法不生故。若天
T1736_.36.0352b02: 異人者。是即爲無常。若天異人者。是則無
T1736_.36.0352b03: 相續。釋曰。前偈破常即破無邊。後偈破斷
T1736_.36.0352b04: 即破有邊。次偈云。若半天半人則墮於二

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