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T1733_.35.0418c17: 有四。一法。二行。三倶。四泯。初中二。先明
T1733_.35.0418c18: 世間。後明離。前中有三類。一約事相世
T1733_.35.0418c19: 間有二。一器世間。二五蘊世間。此就依正
T1733_.35.0418c20: 分之。如餘論説。二約麁細亦有二。一有
T1733_.35.0418c21: 爲世間。二無爲世間。此據分段變易爲二。
T1733_.35.0418c22: 以變易非是三有攝故名爲無爲。勝鬘
T1733_.35.0418c23: 云。有爲生死無爲生死者是此義也。三約
T1733_.35.0418c24: 染淨有三種。一器世間。二衆生世間。三智
T1733_.35.0418c25: 正覺世間。初是所依。次是所化。後是能化。
T1733_.35.0418c26: 如地論説。二明離者有二。初明世間即是
T1733_.35.0418c27: 離。二明世間之離。前中有三種。一不同
T1733_.35.0418c28: 故名離。如智正覺名爲世間。而不同世
T1733_.35.0418c29: 故名爲離。二相望離。如無爲世間望於分
T1733_.35.0419a01: 段。亦名爲離。三性自離。如諸世間皆無自
T1733_.35.0419a02: 性。本來無生故亦名離。論云世間與涅槃
T1733_.35.0419a03: 無有少分別。是故世間即爲離也。二超出
T1733_.35.0419a04: 世間名爲離。中亦三。初不同離及相望離。
T1733_.35.0419a05: 皆超出他世名爲離。性離之理亦非世攝。
T1733_.35.0419a06: 是故倶名超出世間方爲離也。二約行中亦
T1733_.35.0419a07: 三。一行從縁起名爲世間。自性無生即名爲
T1733_.35.0419a08: 離。二行能滅惑令背於世故名爲離。三
T1733_.35.0419a09: 行成妙果永超二死故名爲離。此三如次
T1733_.35.0419a10: 同前三離。又同三種佛性等思之。三約倶
T1733_.35.0419a11: 辨中。以世間爲境。悲智爲行。以悲故常
T1733_.35.0419a12: 行世間。以智故恒離世間。又以世間與性
T1733_.35.0419a13: 離無二爲境。悲智無二爲行。境行通融亦
T1733_.35.0419a14: 有三句。一智無不悲故世無不離。是故常
T1733_.35.0419a15: 在世間未曾不出。二悲無不智故離無不
T1733_.35.0419a16: 世。是故恒超世表無不遊世。三雙融故動
T1733_.35.0419a17: 靜無二。唯是一念。謂無念也。是故菩薩無念

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