SAT DB

0995頁, c05 行 - 0996頁, a05 行

T1730_.34.0995c05: 有二分中爲利根者多文廣説。六分之文竟
T1730_.34.0995c06: 在於前
T1730_.34.0995c07: 經曰舍利弗言不可思議如來常以如實而化
T1730_.34.0995c08: 衆生如是實義多文廣義利根衆生乃可修之
T1730_.34.0995c09: 鈍根衆生難以措意云何方便令彼鈍根得入
T1730_.34.0995c10: 是諦　論曰此下第二爲鈍根者少文略攝。
T1730_.34.0995c11: 然利鈍廣略有二種門。若論探解利略鈍廣。
T1730_.34.0995c12: 利者聞一以知十故。鈍者聞十方解十故。若
T1730_.34.0995c13: 齊言解利廣鈍略利者多聞而多解故。鈍者
T1730_.34.0995c14: 誦少而總持故。今此文意約此後門。文中有
T1730_.34.0995c15: 五。一問二答三請四説五者大衆聞説得益。
T1730_.34.0995c16: 此即初文。於中有二。先領前説。後問所疑。措
T1730_.34.0995c17: 者存意。多文廣義鈍根狹才難以存意
T1730_.34.0995c18: 經曰佛言令彼鈍根受持一四句偈即入實諦
T1730_.34.0995c19: 一切佛法攝在一偈中　論曰此是第二答。如
T1730_.34.0995c20: 來辯才無礙自在故。説一偈攝諸佛法。佛法
T1730_.34.0995c21: 之要在此四句。令鈍根者。誦持一偈常念思
T1730_.34.0995c22: 惟。乃至遍知一切佛法。是名如來善巧方便｣
T1730_.34.0995c23: 經曰舍利弗言云何一四句偈願爲説之　論
T1730_.34.0995c24: 曰是第三請
T1730_.34.0995c25: 經曰於是尊者而説偈言因縁所生義是義滅
T1730_.34.0995c26: 非生滅諸生滅義是義生非滅　論曰是第四
T1730_.34.0995c27: 説。此四句義有別有總。別則明二門義。總即
T1730_.34.0995c28: 顯一心法。如是一心二門之内一切佛法。無
T1730_.34.0995c29: 所不攝。是義云何。前之二句融俗爲眞顯平
T1730_.34.0996a01: 等義。下之二句融眞爲俗顯差別門。總而言
T1730_.34.0996a02: 之。眞俗無二而不守一。由無二故即是一心。
T1730_.34.0996a03: 不守一故擧體爲二。如是名爲一心二門。大
T1730_.34.0996a04: 意如是。次釋其文。因縁所生義者。是擧一切
T1730_.34.0996a05: 世諦諸法。是義滅者。融俗爲眞。謂所生義本

Footnote: