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T1725_.34.0873c14: 由他劫故。當知彼説佛乘因果同歸於此一
T1725_.34.0873c15: 乘果内。若有菩薩依彼教故望樹下佛發心
T1725_.34.0873c16: 修行。如是願行歸於一因。同彼二乘未至果
T1725_.34.0873c17: 故。通而言之。應作四句。一以方便因歸眞實
T1725_.34.0873c18: 因。謂菩薩因及二乘因。二以方便果歸眞實
T1725_.34.0873c19: 果。謂於樹下成無上覺。三以方便因歸眞實
T1725_.34.0873c20: 果。謂樹下佛前菩薩行。四以方便果歸眞實
T1725_.34.0873c21: 因。謂二乘人之無學果。總攝如是四句。以説
T1725_.34.0873c22: 會三歸一。問。方便教中有人天乘。何故不會
T1725_.34.0873c23: 此二唯會彼三。答。會三之言亦攝此二。所以
T1725_.34.0873c24: 然者。法花教中説。三乘有二。一者三車所譬。
T1725_.34.0873c25: 出喩品。二者三草所呪。出藥草品。此義云何。
T1725_.34.0873c26: 人天二乘合爲小乘。如小藥草。聲聞縁覺名
T1725_.34.0873c27: 爲中乘。如中藥草。依彼別教發心菩薩。説名
T1725_.34.0873c28: 爲大乘。如大藥草。會此三乘即攝五乘。然彼
T1725_.34.0873c29: 人天會因而不會果。果是無記。不作一因故。
T1725_.34.0874a01: 彼因善法有二功能。報因功能亦不會之。有
T1725_.34.0874a02: 受盡故。等流因用是今所會。無受盡故。會此
T1725_.34.0874a03: 因義入第一句。問。會三歸一其義已顯。破三
T1725_.34.0874a04: 立一云何可知。答。欲知此義。有廣有略。略而
T1725_.34.0874a05: 言之。破四種三。一執三教定非方便。二執三
T1725_.34.0874a06: 人定是別趣。三執三因別感。四執三果別極。
T1725_.34.0874a07: 破此四種所執之相。遣其四種能執之見。是
T1725_.34.0874a08: 故建立一乘眞實。謂立一教故則破三教。立
T1725_.34.0874a09: 一人故則破三人。立一因故則破三因。立一
T1725_.34.0874a10: 果故則破三果。立一理性通破四三。以四一
T1725_.34.0874a11: 皆同一乘理故。略説如是。廣而論之。爲破十
T1725_.34.0874a12: 種凡聖執故。説七種譬及三平等。此義至彼
T1725_.34.0874a13: 第六門釋。第三明詮用竟也。第四釋題名者。
T1725_.34.0874a14: 具存梵音。應云薩達摩分陀利修多羅。此云

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