SAT DB

0254頁, a06 行 - b06 行

T1705_.33.0254a06: 觀空即是色。次第而入中道正觀。此無量觀
T1705_.33.0254a07: 心仁王也。若觀色空空色不二而二。二而無
T1705_.33.0254a08: 二。雙照雙亡。此是實相一心三觀。三觀一心
T1705_.33.0254a09: 如彼天目不縱不橫而得自在。此圓教觀心
T1705_.33.0254a10: 仁王也。我今聖主道化無方。子育蒼生仁恩
T1705_.33.0254a11: 普洽。恒以三觀安隱色心。迹尙叵窮。本誠 &MT10769;

T1705_.33.0254a12: 究矣。般若者。此云智慧。即智論四十二卷
T1705_.33.0254a13: 中釋也。開善藏法師並用此説。論第七十又
T1705_.33.0254a14: 有一解云。莊般若不可稱。般若甚深極
T1705_.33.0254a15: 重。智慧輕薄。是故不能稱。莊嚴旻師以此文
T1705_.33.0254a16: 説般若名含衆義。智慧唯是一門。非正翻譯。
T1705_.33.0254a17: 詳二師説各成諍競。今爲通之。夫般若者。自
T1705_.33.0254a18: 有二種。一實二權。權即可翻。實則不可。實
T1705_.33.0254a19: 則圓教。權則前三。又權不可翻。即三藏實色
T1705_.33.0254a20: 不可令色即是空。實即可翻。即三智也。通教
T1705_.33.0254a21: 一切智。別教道種智。圓教一切種智。豈可
T1705_.33.0254a22: 各固一見以局大方火炎不可取實當有在
T1705_.33.0254a23: 也。然智與慧經論解殊。成實合釋云。眞慧名
T1705_.33.0254a24: 智即慧是智也。淨名離説。知一切衆生心念。
T1705_.33.0254a25: 如應説法起於智業。不取不捨入一相門。起
T1705_.33.0254a26: 於慧業者。釋云。智是有。慧是空。有智故不住
T1705_.33.0254a27: 空。有慧故不住有。今此般若具翻八部。
T1705_.33.0254a28: 有人云。天王一部即仁王部攝。此解不可。
T1705_.33.0254a29: 若如大經中明人王。亦天王。斯則可也。問。
T1705_.33.0254b01: 人仁字別。云何取同。答。大經云。有仁恩故名
T1705_.33.0254b02: 之爲人。老經云。聖人不仁以百姓爲芻狗。故
T1705_.33.0254b03: 知人王行仁不求恩報。若背道之主但人非
T1705_.33.0254b04: 仁。順道之＊主是人亦仁。問。仁義云何。答。以
T1705_.33.0254b05: 字論義理則易明。上一表天徳。下一表地徳。
T1705_.33.0254b06: 立人表人徳。聖主道侔造化。徳合三才。故曰

Footnote: