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T1666_.32.0582c22: 切衆生從無始世來。皆因無明所熏習故
T1666_.32.0582c23: 令心生滅。已受一切身心大苦。現在即有
T1666_.32.0582c24: 無量逼迫。未來所苦亦無分齊。難捨難離
T1666_.32.0582c25: 而不覺知。衆生如是甚爲可愍。作此思惟。
T1666_.32.0582c26: 即應勇猛立大誓願。願令我心離分別故。
T1666_.32.0582c27: 遍於十方修行一切諸善功徳盡其未來。
T1666_.32.0582c28: 以無量方便救拔一切苦＊惱衆生。令得涅
T1666_.32.0582c29: 槃第一義樂。以起如是願故。於一切時一
T1666_.32.0583a01: 切處。所有衆善隨已堪能。不捨修學心無
T1666_.32.0583a02: 懈怠。唯除坐時專念於止。若餘一切悉當
T1666_.32.0583a03: 觀察應作不應作。若行若住若臥若起。皆應
T1666_.32.0583a04: 止觀倶行。所謂雖念諸法自性不生。而復
T1666_.32.0583a05: 即念因縁和合善惡之業苦樂等報不失不
T1666_.32.0583a06: 壞。雖念因縁善惡業報。而亦即念性不可
T1666_.32.0583a07: 得若修止者。對治凡夫住著世間。能捨二
T1666_.32.0583a08: 乘怯弱之見。若修觀者對治二乘不起大
T1666_.32.0583a09: 悲狹劣心過遠離凡夫不修善根。以此義
T1666_.32.0583a10: 故。是止觀<#0583_1/>二門。共相助成不相捨離。若止
T1666_.32.0583a11: 觀不具。則無能入菩提之道
T1666_.32.0583a12: 復次衆生初學是法。欲求正信其心怯弱。
T1666_.32.0583a13: 以<#0583_2/>住於此娑婆世界。自畏不能常値諸
T1666_.32.0583a14: 佛親<#0583_3/>承供養。懼謂信心難可成就意欲
T1666_.32.0583a15: 退者。當知如來有勝方便攝護信心。謂以
T1666_.32.0583a16: 專意念佛因縁。隨願得生他方佛土。常見
T1666_.32.0583a17: 於佛永離惡道。如修多羅説。若人專念西
T1666_.32.0583a18: 方極樂世界阿彌陀佛。所修善根迴向願求
T1666_.32.0583a19: 生彼世界。即得往生。常見佛故終無有退。
T1666_.32.0583a20: 若觀彼佛眞如法身。常勤修習畢竟得生住
T1666_.32.0583a21: 正定故已説修行信心分
T1666_.32.0583a22: 次説勸修利益分

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