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0581頁, a23 行 - b23 行

T1666_.32.0581a23: ＊波羅蜜。以知法性無身心相離懈怠故。
T1666_.32.0581a24: 隨順修行毘梨耶波羅蜜。以知法性常定體
T1666_.32.0581a25: 無亂故。隨順修行禪波羅蜜。以知法性體
T1666_.32.0581a26: 明離無明故。隨順修行般若波羅蜜。證發
T1666_.32.0581a27: 心者。從淨心地乃至菩薩究竟地證何境
T1666_.32.0581a28: 界。所謂眞如。以依轉識説爲境界。而此證
T1666_.32.0581a29: 者無有境界。唯眞如智名爲法身。是菩薩
T1666_.32.0581b01: 於一念頃能至十方無餘世界。供養諸佛
T1666_.32.0581b02: 請轉法輪。唯爲開導利益衆生。不依文
T1666_.32.0581b03: 字。或示超地速成正覺。以爲怯弱衆生
T1666_.32.0581b04: 故。或説我於無量阿僧祇劫當成佛道。以
T1666_.32.0581b05: 爲懈慢衆生故。能示如是無數方便不可
T1666_.32.0581b06: 思議。而實菩薩種性根等。發心則等。所證亦
T1666_.32.0581b07: 等。無有超過之法。以一切菩薩皆經三阿
T1666_.32.0581b08: 僧祇劫故。但隨衆生世界不同。所見所聞
T1666_.32.0581b09: 根欲性異。故示所行亦有差別。又是菩薩
T1666_.32.0581b10: 發心相者。有三種心微細之相。云何爲三。
T1666_.32.0581b11: 一者眞心。無分別故。二者方便心。自然遍
T1666_.32.0581b12: 行利益衆生故。三者業識心。微細起滅故。
T1666_.32.0581b13: 又是菩薩功徳成滿。於色究竟處。示一切世
T1666_.32.0581b14: 間最高大身。謂以一念相應慧。無明頓盡。
T1666_.32.0581b15: 名一切種智。自然而有不思議業。能現十
T1666_.32.0581b16: 方利益衆生
T1666_.32.0581b17: 問曰。虚空無邊故世界無邊。世界無邊故衆
T1666_.32.0581b18: 生無邊。衆生無邊故心行差別亦復無邊。如
T1666_.32.0581b19: 是境界不可分齊難知難解。若無明斷無
T1666_.32.0581b20: 有心想。云何能了名一切種智
T1666_.32.0581b21: 答曰。一切境界本來一心離於想念。以衆生
T1666_.32.0581b22: 妄見境界故心有分齊。以妄起想念不
T1666_.32.0581b23: 稱法性故不能決了。諸佛如來離於見

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