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T1666_.32.0579c14: 本已來色心不二。以色性即智故色體無
T1666_.32.0579c15: 形。説名智身。以智性即色故。説名法身
T1666_.32.0579c16: 遍一切處。所現之色無有分齊。隨心能示
T1666_.32.0579c17: 十方世界。無量菩薩無量報身。無量莊嚴各
T1666_.32.0579c18: 各差別。皆無分齊而不相妨。此非心識分
T1666_.32.0579c19: 別能知。以眞如自在用義故
T1666_.32.0579c20: 復次顯示從生滅門即入眞如門。所謂推
T1666_.32.0579c21: 求五陰色之與心。六塵境界畢竟無念。以
T1666_.32.0579c22: 心無形相十方求之終不可得。如人迷故
T1666_.32.0579c23: 謂東爲西方實不轉。衆生亦爾。無明迷故
T1666_.32.0579c24: 謂心爲念心實不動。若能觀察知心無念。
T1666_.32.0579c25: 即得隨順入眞如門故
T1666_.32.0579c26: 對治邪執者。一切邪執皆依我見。若離於
T1666_.32.0579c27: 我則無邪執。是我見有二種。云何爲二。一
T1666_.32.0579c28: 者人我見。二者法我見。人我見者。依諸凡
T1666_.32.0579c29: 夫説有五種。云何爲五。一者聞修多羅説
T1666_.32.0580a01: 如來法身畢竟寂寞猶如虚空。以不知爲
T1666_.32.0580a02: 破著故。即謂虚空是如來性。云何對治。明
T1666_.32.0580a03: 虚空相是其妄法體無不實。以對色故有。
T1666_.32.0580a04: 是可見相令心生滅。以一切色法本來是心
T1666_.32.0580a05: 實無外色。若無色者則無虚空之相。所謂
T1666_.32.0580a06: 一初境界唯心妄起故有。若心離於妄動。則
T1666_.32.0580a07: 一切境界滅。唯一眞心無所不遍。此謂如
T1666_.32.0580a08: 來廣大性智究竟之義。非如虚空相故。二
T1666_.32.0580a09: 者聞修多羅説世間諸法畢竟體空。乃至涅
T1666_.32.0580a10: 槃眞如之法亦畢竟空。從本已來自空離
T1666_.32.0580a11: 一切相。以不知爲破著故。即謂眞如涅槃
T1666_.32.0580a12: 之性唯是其空。云何對治。明眞如法身自
T1666_.32.0580a13: 體不空。具足無量性功徳故。三者聞修多
T1666_.32.0580a14: 羅説如來之藏無有増減。體備一切功徳

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