SAT DB

0578頁, b27 行 - c27 行

T1666_.32.0578b27: 一時自知有眞如法。勤修方便等入涅槃
T1666_.32.0578b28: 答曰。眞如本一。而有無量無邊無明。從本
T1666_.32.0578b29: 已來自性差別厚薄不同故。過恒沙等上
T1666_.32.0578c01: 煩惱依無明起差別。我見愛染煩惱依無
T1666_.32.0578c02: 明起差別。如是一切煩惱。依於無明所起。
T1666_.32.0578c03: 前後無量差別。唯如來能知故。又諸佛法有
T1666_.32.0578c04: 因有縁。因縁具足乃得成辦。如木中火性
T1666_.32.0578c05: 是火正因。若無人知不假方便能自燒木。
T1666_.32.0578c06: 無有是處。衆生亦爾。雖有正因熏習之力。
T1666_.32.0578c07: 若不値遇諸佛菩薩善知識等以之爲縁。
T1666_.32.0578c08: 能自斷煩惱入涅槃者。則無是處。若雖
T1666_.32.0578c09: 有外縁之力。而内淨法未有熏習力者。亦
T1666_.32.0578c10: 不能究竟厭生死苦樂求涅槃。若因縁具
T1666_.32.0578c11: 足者。所謂自有熏習之力。又爲諸佛菩薩
T1666_.32.0578c12: 等慈悲願護故。能起厭苦之心。信有涅槃
T1666_.32.0578c13: 修習善根。以修善根成熟故。則値諸佛
T1666_.32.0578c14: 菩薩示教利喜。乃能進趣向涅槃道
T1666_.32.0578c15: 用熏習者。即是衆生外縁之力。如是外縁有
T1666_.32.0578c16: 無量義。略説二種。云何爲二。一者差別縁。
T1666_.32.0578c17: 二者平等縁。差別縁者。此人依於諸佛菩薩
T1666_.32.0578c18: 等。從初發意始求道時乃至得佛。於中若
T1666_.32.0578c19: 見若念。或爲眷屬父母諸親。或爲給使。或
T1666_.32.0578c20: 爲知友。或爲怨家。或起四攝乃至一切所
T1666_.32.0578c21: 作無量行縁。以起大悲熏習之力。能令衆
T1666_.32.0578c22: 生増長善根。若見若聞得利益故。此縁有
T1666_.32.0578c23: 二種。云何爲二。一者近縁。速得度故。二者
T1666_.32.0578c24: 遠縁。久遠得度故。是近遠二縁。分別復有
T1666_.32.0578c25: 二種。云何爲二。一者増長行縁。二者受道縁。
T1666_.32.0578c26: 平等縁者。一切諸佛菩薩。皆願度脱一切衆
T1666_.32.0578c27: 生。自然熏習恒常不捨。以同體智力故。隨

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