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T1666_.32.0578a15: 絶。云何爲四。一者淨法。名爲眞如。二者一
T1666_.32.0578a16: 切染因。名爲無明三者妄心。名爲業識四
T1666_.32.0578a17: 者妄境界。所謂六塵。熏習義者。如世間衣服
T1666_.32.0578a18: 實無於香。若人以香而熏習故則有香氣。
T1666_.32.0578a19: 此亦如是。眞如淨法實無於染。但以無明
T1666_.32.0578a20: 而熏習故則有染相。無明染法實無淨業。但
T1666_.32.0578a21: 以眞如而熏習故則有淨用。云何熏習起染
T1666_.32.0578a22: 法不斷。所謂以依眞如法故有於無明。以
T1666_.32.0578a23: 有無明染法因故即熏習眞如。以熏習故
T1666_.32.0578a24: 則有妄心。以有妄心即熏習無明。不了
T1666_.32.0578a25: 眞如法故不覺念起現妄境界。以有妄境
T1666_.32.0578a26: 界染法縁故即熏習妄心。令其念著造種
T1666_.32.0578a27: 種業。受於一切身心等苦。此妄境界熏習義
T1666_.32.0578a28: 則有二種。云何爲二。一者増長念熏習。二
T1666_.32.0578a29: 者増長取熏習。妄心熏習義則有二種。云
T1666_.32.0578b01: 何爲二。一者業識根本熏習。能受阿羅漢
T1666_.32.0578b02: 辟支佛一切菩薩生滅苦故。二者増長分別
T1666_.32.0578b03: 事識熏習。能受凡夫業繋苦故。無明熏習義
T1666_.32.0578b04: 有二種。云何爲二。一者根本熏習。以能成
T1666_.32.0578b05: 就業識義故。二者所起見愛熏習。以能成
T1666_.32.0578b06: 就分別事識義故。云何熏習起淨法不斷。
T1666_.32.0578b07: 所謂以有眞如法故能熏習無明。以熏
T1666_.32.0578b08: 習因縁力故。則令妄心厭生死苦樂求涅
T1666_.32.0578b09: 槃。以此妄心有厭求因縁故即熏習眞如。
T1666_.32.0578b10: 自信己性。知心妄動無前境界。修遠離法。
T1666_.32.0578b11: 以如實知無前境界故。種種方便起隨順
T1666_.32.0578b12: 行不取不念。乃至久遠熏習力故無明則
T1666_.32.0578b13: 滅。以無明滅故心無有起。以無起故境界
T1666_.32.0578b14: 隨滅。以因縁倶滅故心相皆盡。名得涅槃
T1666_.32.0578b15: 成自然業。妄心熏習義有二種。云何爲二。

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