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T1666_.32.0578a03: 若因滅則縁滅。因滅故不相應心滅。縁滅故
T1666_.32.0578a04: 相應心滅
T1666_.32.0578a05: 問曰。若心滅者云何相續。若相續者云何説
T1666_.32.0578a06: 究竟滅
T1666_.32.0578a07: 答曰。所言滅者。唯心相滅非心體滅。如風
T1666_.32.0578a08: 依水而有動相。若水滅者。則風相斷絶無
T1666_.32.0578a09: 所依止。以水不滅風相相續。唯風滅故動
T1666_.32.0578a10: 相隨滅非是水滅。無明亦爾。依心體而動。
T1666_.32.0578a11: 若心體滅。則衆生斷絶無所依止。以體不
T1666_.32.0578a12: 滅心得相續。唯癡滅故心相隨滅非心智
T1666_.32.0578a13: 滅
T1666_.32.0578a14: 復次有四種法熏習義故。染法淨法起不斷
T1666_.32.0578a15: 絶。云何爲四。一者淨法。名爲眞如。二者一
T1666_.32.0578a16: 切染因。名爲無明三者妄心。名爲業識四
T1666_.32.0578a17: 者妄境界。所謂六塵。熏習義者。如世間衣服
T1666_.32.0578a18: 實無於香。若人以香而熏習故則有香氣。
T1666_.32.0578a19: 此亦如是。眞如淨法實無於染。但以無明
T1666_.32.0578a20: 而熏習故則有染相。無明染法實無淨業。但
T1666_.32.0578a21: 以眞如而熏習故則有淨用。云何熏習起染
T1666_.32.0578a22: 法不斷。所謂以依眞如法故有於無明。以
T1666_.32.0578a23: 有無明染法因故即熏習眞如。以熏習故
T1666_.32.0578a24: 則有妄心。以有妄心即熏習無明。不了
T1666_.32.0578a25: 眞如法故不覺念起現妄境界。以有妄境
T1666_.32.0578a26: 界染法縁故即熏習妄心。令其念著造種
T1666_.32.0578a27: 種業。受於一切身心等苦。此妄境界熏習義
T1666_.32.0578a28: 則有二種。云何爲二。一者増長念熏習。二
T1666_.32.0578a29: 者増長取熏習。妄心熏習義則有二種。云
T1666_.32.0578b01: 何爲二。一者業識根本熏習。能受阿羅漢
T1666_.32.0578b02: 辟支佛一切菩薩生滅苦故。二者増長分別
T1666_.32.0578b03: 事識熏習。能受凡夫業繋苦故。無明熏習義

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