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T1666_.32.0577b08: 爲轉識。依於動心能見相故。三者名爲現
T1666_.32.0577b09: 識。所謂能現一切境界。猶如明鏡現於色
T1666_.32.0577b10: 像。現識亦爾。隨其五塵對至即現無有前
T1666_.32.0577b11: 後。以一切時任運而起常在前故。四者名
T1666_.32.0577b12: 爲智識謂分別染淨法故。五者名爲相續
T1666_.32.0577b13: 識。以念相應不斷故。住持過去無量世等
T1666_.32.0577b14: 善惡之業令不失故。復能成熟現在未來
T1666_.32.0577b15: 苦樂等報無差違故。能令現在已經之事
T1666_.32.0577b16: 忽然而念。未來之事不覺妄慮。是故三界虚
T1666_.32.0577b17: 僞唯心所作。離心則無六塵境界。此義云
T1666_.32.0577b18: 何。以一切法皆從心起妄念而生。一切分別
T1666_.32.0577b19: 即分別自心。心不見心無相可得。當知世
T1666_.32.0577b20: 間一切境界。皆依衆生無明妄心而得住
T1666_.32.0577b21: 持。是故一切法。如鏡中像無體可得。唯心
T1666_.32.0577b22: 虚妄。以心生則種種法生。心滅則種種法滅
T1666_.32.0577b23: 故
T1666_.32.0577b24: 復次言意識者。即此相續識。依諸凡夫取
T1666_.32.0577b25: 著轉深計我我所。種種妄執隨事攀縁。分
T1666_.32.0577b26: 別六塵名爲意識。亦名分離識。又復説名
T1666_.32.0577b27: 分別事識。此識依見愛煩惱増長義故。依
T1666_.32.0577b28: 無明＊熏習所起識者。非凡夫能知。亦非二
T1666_.32.0577b29: 乘智慧所覺。謂依菩薩。從初正信發心觀
T1666_.32.0577c01: 察。若證法身得少分知。乃至菩薩究竟地
T1666_.32.0577c02: 不能知盡。唯佛窮了。何以故。是心從本已
T1666_.32.0577c03: 來自性清淨。而有無明。爲無明所染。有其
T1666_.32.0577c04: 染心。雖有染心而常恒不變。是故此義唯
T1666_.32.0577c05: 佛能知。所謂心性常無念。故名爲不變。以
T1666_.32.0577c06: 不達一法界故心不相應忽然念起名爲
T1666_.32.0577c07: 無明。染心者有六種。云何爲六。一者執相
T1666_.32.0577c08: 應染。依二乘解脱及信相應地遠離故。二

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