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T1666_.32.0577a08: 不離。云何爲三。一者無明業相。以依不覺
T1666_.32.0577a09: 故心動説名爲業。覺則不動。動則有苦。果
T1666_.32.0577a10: 不離因故。二者能見相。＊以依動故能見。
T1666_.32.0577a11: 不動則無見。三者境界相。＊以依能見故
T1666_.32.0577a12: 境界妄現。離見則無境界。以有境界縁故
T1666_.32.0577a13: 復生六種相。云何爲六。一者智相依於境
T1666_.32.0577a14: 界心起分別愛與不愛故。二者相續相。依
T1666_.32.0577a15: 於智故生其苦樂覺。心起念相應不斷故。
T1666_.32.0577a16: 三者執取相。依於相續縁念境界。住持苦
T1666_.32.0577a17: 樂心起著故。四者計名字相。依於妄執分
T1666_.32.0577a18: 別假名言相故。五者起業相。依於名字尋
T1666_.32.0577a19: 名。取著造種種業故。六者業繋苦相。以依
T1666_.32.0577a20: 業受果不自在故。當知無明能生一切
T1666_.32.0577a21: 染法。以一切染法皆是不覺相故
T1666_.32.0577a22: 復次覺與不覺有二種相。云何爲二。一者
T1666_.32.0577a23: 同相。二者異相。同相者。譬如種種瓦器皆
T1666_.32.0577a24: 同微塵性相。如是無漏無明種種業幻。皆同
T1666_.32.0577a25: 眞如性相。是故修多羅中依於此眞如義
T1666_.32.0577a26: 故説一切衆生本來常住入於涅槃。菩提
T1666_.32.0577a27: 之法非可修相非可作相。畢竟無得。亦無
T1666_.32.0577a28: 色相可見。而有見色相者。唯是隨染業幻
T1666_.32.0577a29: 所作。非是智色不空之性。以智相無可見
T1666_.32.0577b01: 故異相者。如種種瓦器各各不同。如是無
T1666_.32.0577b02: 漏無明。隨染幻差別。性染幻差別故
T1666_.32.0577b03: 復次生滅因縁者。所謂衆生依心意意識轉
T1666_.32.0577b04: 故。此義云何。以依阿＊梨耶識説有無明。
T1666_.32.0577b05: 不覺而起。能見能現。能取境界。起念相續。
T1666_.32.0577b06: 故説爲意。此意復有五種名。云何爲五。一
T1666_.32.0577b07: 者名爲業識謂無明力不覺心動故。二者名
T1666_.32.0577b08: 爲轉識。依於動心能見相故。三者名爲現

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