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T1666_.32.0576c03: 無有始覺之異。以四相倶時而有皆無自
T1666_.32.0576c04: 立。本來平等同一覺故
T1666_.32.0576c05: 復次本覺隨染。分別生二種相。與彼本覺
T1666_.32.0576c06: 不相捨離。云何爲二。一者智淨相。二者不
T1666_.32.0576c07: 思議業相。智淨相者。謂依法力熏習。如實
T1666_.32.0576c08: 修行。滿足方便故。破和合識相。滅相續心
T1666_.32.0576c09: 相。顯現法身。智淳淨故。此義云何＊以一切
T1666_.32.0576c10: 心識之相皆是無明。無明之相不離覺性。非
T1666_.32.0576c11: 可壞非不可壞。如大海水因風波動。水
T1666_.32.0576c12: 相風相不相捨離。而水非動性。若風止滅動
T1666_.32.0576c13: 相則滅。濕性不壞故。如是衆生自性清淨
T1666_.32.0576c14: 心。因無明風動。心與無明倶無形相不
T1666_.32.0576c15: 相捨離。而心非動性。若無明滅相續則滅。智
T1666_.32.0576c16: 性不壞故。不思議業相者。以依智淨。能
T1666_.32.0576c17: 作一切勝妙境界。所謂無量功徳之相常無
T1666_.32.0576c18: 斷絶。隨衆生根自然相應。種種而見得利
T1666_.32.0576c19: 益故
T1666_.32.0576c20: 復次覺體相者。有四種大義。與虚空等猶
T1666_.32.0576c21: 如淨鏡。云何爲四。一者如實空鏡。遠離一
T1666_.32.0576c22: 切心境界相。無法可現非覺照義故。二者
T1666_.32.0576c23: 因熏習鏡。謂如實不空。一切世間境界悉於
T1666_.32.0576c24: 中現。不出不入不失不壞常住一心。以一
T1666_.32.0576c25: 切法即眞實性故。又一切染法所不能染。
T1666_.32.0576c26: 智體不動。具足無漏熏衆生故。三者法出
T1666_.32.0576c27: 離鏡。謂不空法。出煩惱礙智礙。離和合相
T1666_.32.0576c28: 淳淨明故。四者縁熏習鏡。謂依法出離故。
T1666_.32.0576c29: 遍照衆生之心。令修善根。隨念示現故。所
T1666_.32.0577a01: 言不覺義者。謂不如實知眞如法一故。不
T1666_.32.0577a02: 覺心起而有其念。念無自相不離本覺。猶
T1666_.32.0577a03: 如迷人依方故迷。若離於方則無有迷。衆

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