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T1666_.32.0575c22: 切世間法出世間法。依於此心顯示摩訶
T1666_.32.0575c23: 衍義。何以故。是心眞如相。即示摩訶衍體
T1666_.32.0575c24: 故。是心生滅因縁相。能示摩訶衍自體相用
T1666_.32.0575c25: 故。所言義者。則有三種。云何爲三。一者體
T1666_.32.0575c26: 大。謂一切法眞如平等不増減故。二者相
T1666_.32.0575c27: 大。謂如來藏具足無量性功徳故。三者用
T1666_.32.0575c28: 大。能生一切世間出世間善因果故。一切諸
T1666_.32.0575c29: 佛本所乘故。一切菩薩皆乘此法到如來
T1666_.32.0576a01: 地故。已説立義分
T1666_.32.0576a02: 次説解釋分
T1666_.32.0576a03: 解釋分有三種。云何爲三。一者顯示正義。
T1666_.32.0576a04: 二者對治邪執。三者分別發趣道相。顯示正
T1666_.32.0576a05: 義者。依一心法。有二種門。云何爲二。一者
T1666_.32.0576a06: 心眞如門。二者心生滅門。是二種門皆各總
T1666_.32.0576a07: 攝一切法。此義云何。以是二門不相離故。
T1666_.32.0576a08: 心眞如者。即是一法界大總相法門體。所謂
T1666_.32.0576a09: 心性不生不滅。一切諸法唯依妄念而有差
T1666_.32.0576a10: 別。若離妄念則無一切境界之相。是故
T1666_.32.0576a11: 一切法從本已來。離言説相離名字相離
T1666_.32.0576a12: 心縁相。畢竟平等無有變異不可破壞。唯
T1666_.32.0576a13: 是一心故名眞如。以一切言説假名無實。
T1666_.32.0576a14: 但隨妄念不可得故。言眞如者。亦無有
T1666_.32.0576a15: 相。謂言説之極因言遣言。此眞如體無有
T1666_.32.0576a16: 可遣。以一切法悉皆眞故。亦無可立。以
T1666_.32.0576a17: 一切法皆同如故。當知一切法不可説不
T1666_.32.0576a18: 可念故。名爲眞如
T1666_.32.0576a19: 問曰。若如是義者。諸衆生等云何隨順而能
T1666_.32.0576a20: 得入
T1666_.32.0576a21: 答曰。若知一切法雖説無有能説可説。雖
T1666_.32.0576a22: 念亦無能念可念。是名隨順。若離於念名

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