SAT DB

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T1628_.32.0003b06: 理雖一切分皆能爲因顯了所立。然唯一
T1628_.32.0003b07: 分且説爲因。如是略説宗等及似。即此多
T1628_.32.0003b08: 言説名能立及似能立。隨其所應爲開悟
T1628_.32.0003b09: 他説此能立及似能立
T1628_.32.0003b10: 爲自開悟唯有現量及與比量。彼聲喩等
T1628_.32.0003b11: 攝在此中。故唯二量。由此能了自共相故。
T1628_.32.0003b12: 非離此二別有所量爲了知彼更立餘
T1628_.32.0003b13: 量。故本頌言
T1628_.32.0003b14:     現量除分別餘所説因生
T1628_.32.0003b15: 此中現量除分別者。謂若有智於色等境
T1628_.32.0003b16: 遠離一切種類名言。假立無異諸門分別。
T1628_.32.0003b17: 由不共縁現現別轉。故名現量。故説頌言
T1628_.32.0003b18:     有法非一相根非一切行
T1628_.32.0003b19:     唯内證離言是色根境界
T1628_.32.0003b20: 意地亦有離諸分別唯證行轉。又於貪等
T1628_.32.0003b21: 諸自證分。諸修定者離教分別皆是現量。又
T1628_.32.0003b22: 於此中無別量果。以即此體似義生故。似
T1628_.32.0003b23: 有用故假説爲量。若於貪等諸自證分亦
T1628_.32.0003b24: 是現量。何故此中除分別智。不遮此中自
T1628_.32.0003b25: 證。現量無分別故。但於此中了餘境分不
T1628_.32.0003b26: 名現量。由此即説。憶念比度悕求疑智惑亂
T1628_.32.0003b27: 智等於麁愛等皆非現量。隨先所受分
T1628_.32.0003b28: 別轉故。如是一切世俗有中瓶等數等擧等
T1628_.32.0003b29: 有性瓶性等智。皆似現量。於實有中作餘
T1628_.32.0003c01: 行相假合餘義分別轉故
T1628_.32.0003c02: 已説現量當説比量。餘所説因生者謂智
T1628_.32.0003c03: 是前智。餘從如所説能立因生是縁彼義。
T1628_.32.0003c04: 此有二種。謂於所比審觀察智。從現量生。
T1628_.32.0003c05: 或比量生。及憶此因與所立宗不相離念。
T1628_.32.0003c06: 由是成前擧所説力念因同品定有等故。

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