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T1628_.32.0001b09: 乃言宗者唯取有法。此無有失。以其總聲
T1628_.32.0001b10: 於別亦轉。如言燒衣。或有宗聲唯詮於法。
T1628_.32.0001b11: 此中宗法唯取立論及敵論者決定同許。於
T1628_.32.0001b12: 同品中有非有等亦復如是。何以故。今此唯
T1628_.32.0001b13: 依證了因故。但由智力了所説義。非如
T1628_.32.0001b14: 生因由能起用。若爾既取智爲了因。是言
T1628_.32.0001b15: 便失能成立義。此亦不然。令彼憶念本極
T1628_.32.0001b16: 成故。是故此中唯取彼此倶定許義。即爲
T1628_.32.0001b17: 善説。由是。若有彼此不同許。定非宗法。
T1628_.32.0001b18: 如有成立聲是無常。眼所見故。又若敵論
T1628_.32.0001b19: 不同許者。如對顯論所作性故。又若猶豫
T1628_.32.0001b20: 如依烟等起疑惑時。成立大種和合火有。
T1628_.32.0001b21: 以現烟故。或於是處有法不成。如成立
T1628_.32.0001b22: 我其體周遍於一切處。生樂等故。如是所
T1628_.32.0001b23: 説一切品類所有言詞皆非能立。於其同品
T1628_.32.0001b24: 有非有等。亦隨所應當如是説。於當所説
T1628_.32.0001b25: 因與相違及不定中。唯有共許決定言詞。説
T1628_.32.0001b26: 名能立。或名能破。非互不成猶豫言詞復
T1628_.32.0001b27: 待成故。夫立宗法理應更以餘法爲因成
T1628_.32.0001b28: 立此法。若即成立有法爲有。或立爲無。如
T1628_.32.0001b29: 有成立最勝爲有。現見別物有總類故。
T1628_.32.0001c01: 或立爲無。不可得故。其義云何。此中但立別
T1628_.32.0001c02: 物定有一因爲宗。不立最勝故。無此失。若
T1628_.32.0001c03: 立爲無。亦假安立不可得法。是故亦無有
T1628_.32.0001c04: 有法過。若以有法立餘有法。或立其法。如
T1628_.32.0001c05: 以烟立火。或以火立觸。其義云何。今於此
T1628_.32.0001c06: 中非以成立火觸爲宗。但爲成立此相
T1628_.32.0001c07: 應物。若不爾者。依烟立火依火立觸。應
T1628_.32.0001c08: 成宗義一分爲因。又於此中非欲成立
T1628_.32.0001c09: 火觸有性。共知有故。又於此中觀所成故。

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