SAT DB

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T1610_.31.0801c19: 不爲生縁故名不生。又勝鬘經説。是苦滅者。
T1610_.31.0801c20: 非滅壞法。名爲苦滅。壞者破三界見諦。得有
T1610_.31.0801c21: 餘涅槃。滅者除四種生死思惟煩惱。得無餘
T1610_.31.0801c22: 涅槃故言滅。壞由苦滅名。無始時節。非作非
T1610_.31.0801c23: 生。無滅離盡。常住恒寂。湛然自性清淨解脱。
T1610_.31.0801c24: 一切煩惱 &T021400;

功徳。過恒沙數。相攝非相離。不
T1610_.31.0801c25: 捨離智不可思惟。與如來法相應。如來法身
T1610_.31.0801c26: 諸佛所説。是如來法身説名離欲。二離欲因
T1610_.31.0801c27: 者。爲得此法身見諦道修道所攝。由境界故
T1610_.31.0801c28: 説無分別智。有三義。與日相似。無流清淨故。
T1610_.31.0801c29: 與日輪相似。能照了一切境界故。與日明相
T1610_.31.0802a01: 似。能對治一切眞見暗障故。與日光相似
T1610_.31.0802a02: 釋曰。眞見暗障者。謂具足想。煩惱難。業難。
T1610_.31.0802a03: 果報難。具足想者。以隨眠煩惱爲因。五塵欲
T1610_.31.0802a04: 爲縁。不正思惟爲倶起因。具此三故。名爲具
T1610_.31.0802a05: 足想。是暗障如實不見不知。離欲法身一界
T1610_.31.0802a06: 故。即得生起。如此應見應知。如來法身離欲。
T1610_.31.0802a07: 云何見知。謂如實思量不見想。及不見境。境
T1610_.31.0802a08: 者名分別性。想名依他。不見分別依他二性
T1610_.31.0802a09: 故。名爲眞實見知一界。又想者人。境者法。不
T1610_.31.0802a10: 見此人法想境故名二空。如是一切諸法。如
T1610_.31.0802a11: 來悉見悉知。由平等平等已通達如眞實故。
T1610_.31.0802a12: 境智等無増減是名平等觀。此觀能除眞實
T1610_.31.0802a13: 見暗障。是如來法身至得家因。見修二道所
T1610_.31.0802a14: 攝故。以是義故。此離欲因。不離二修。而得成
T1610_.31.0802a15: 就。二修者。一如理修。二如量修。故世間所知。
T1610_.31.0802a16: 唯有二種。一人二法。若能通達此二空者。則
T1610_.31.0802a17: 爲永得應如實際。是故名爲如理。如量際者。
T1610_.31.0802a18: 窮源達性。究法界源故名爲際。如理修者。不
T1610_.31.0802a19: 壞人法。何以故。如此人法本來妙極寂靜爲

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