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T1607_.31.0774b23: 相如有惑者。此言作儀如有惑者。即是於因
T1607_.31.0774b24: 説果名故。彼謂聲聞獨覺未知。此是誰之習
T1607_.31.0774b25: 氣。謂是前生所有串習之事。尚有餘氣。今
T1607_.31.0774b26: 雖惑盡所爲相状似染形儀。名爲習氣。若能
T1607_.31.0774b27: 除斷與此不同。應云若彼習皆無不作儀如
T1607_.31.0774b28: 惑。頌曰
T1607_.31.0774b29:     種植諸善根無疑除熱惱
T1607_.31.0774c01:     於法流清淨是名爲積集
T1607_.31.0774c02:     能持樂聽法善除其二見
T1607_.31.0774c03:     但聞心喜足是四事應知
T1607_.31.0774c04: 釋曰。此之二頌釋積集義。如經中説。此人先
T1607_.31.0774c05: 應修習多聞復聽正法。諸見熱惱已正蠲除。
T1607_.31.0774c06: 心之蓋纒能正降伏。依此文義故説初頌。云
T1607_.31.0774c07: 何積集所有善根。謂能持正法故。以此爲先。
T1607_.31.0774c08: 令其信等善法増故。云何無疑。謂樂聽法故。
T1607_.31.0774c09: 由知法故已生未生所有疑惑悉能除滅。云
T1607_.31.0774c10: 何除熱惱。謂除二見故。二見云何。一者欲令
T1607_.31.0774c11: 他識知見。二者自起高擧見。謂作是念。如何
T1607_.31.0774c12: 令他得知。我是具徳之人。是則名爲令他識
T1607_.31.0774c13: 見。依此見故自欲高擧。名自高見。此二能令
T1607_.31.0774c14: 心焦熱故。名爲熱惱。云何法流清淨。謂能除
T1607_.31.0774c15: 遣但聞法時心生喜足故。上之除字流入於
T1607_.31.0774c16: 此。於法流清淨者。謂聽法時心無散亂相續
T1607_.31.0774c17: 而流。心清淨故蓋纒止息。若聽法無厭。更能
T1607_.31.0774c18: 進思勤修不息。方得名爲法流清淨。當知此
T1607_.31.0774c19: 據聞思修位。如次應知
T1607_.31.0774c20: 次有十六頌。釋於住勤修習。初一總標餘是
T1607_.31.0774c21: 別釋。頌曰
T1607_.31.0774c22:     所縁及自體差別并作意
T1607_.31.0774c23:     心亂住資糧修定出離果

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