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T1606_.31.0728c05: 得餘趣異熟。非色無色繋業。有如是事。所受
T1606_.31.0728c06: 異熟界地決定故。是故約與異熟不可移轉。
T1606_.31.0728c07: 名爲不動。又定地攝故説爲不動。問如經中
T1606_.31.0728c08: 説。無明縁行。若福非福及與不動。云何福及
T1606_.31.0728c09: 不動行縁無明生耶。答有二種愚。一異熟愚。
T1606_.31.0728c10: 二眞實義愚。由異熟愚故發非福行。由眞實
T1606_.31.0728c11: 義愚故發福及不動行。由異熟愚發非福行
T1606_.31.0728c12: 者。由彼一向是染汚性。無明合時必不容受
T1606_.31.0728c13: 信解異熟行相正見故。由眞實義愚發福不動
T1606_.31.0728c14: 行者。眞實義即四聖諦。於彼愚癡名眞實義
T1606_.31.0728c15: 愚。未見諦者雖起善心。由彼隨眠所隨縛故。
T1606_.31.0728c16: 亦名愚癡。由彼勢力於三界苦不如實知。便
T1606_.31.0728c17: 能發起後有因性福不動行。非已見諦者能
T1606_.31.0728c18: 發此業。無眞實義愚故。是故彼業説因此生。
T1606_.31.0728c19: 復次殺生業道貪瞋癡爲＊方便。由瞋究竟。如
T1606_.31.0728c20: 殺生麁惡語瞋恚業道亦爾。殺生貪爲＊方便
T1606_.31.0728c21: 者。爲皮肉等故。瞋爲＊方便者。爲除怨等故。
T1606_.31.0728c22: 癡爲＊方便者。爲祠祀等故。由瞋究竟者。離
T1606_.31.0728c23: 無慈悲必不殺害他有情故。麁惡語等如理應
T1606_.31.0728c24: 知。不與取業道貪瞋癡爲＊方便。由貪究竟。
T1606_.31.0728c25: 如不與取欲邪行貪欲亦爾問貪欲等云何用
T1606_.31.0728c26: 貪等爲＊方便。答前説貪欲業道於他資財決
T1606_.31.0728c27: 定執爲己有爲性。若即於此資財先起餘貪。
T1606_.31.0728c28: 加行追求欲爲己有。即立此爲貪＊方便。若先
T1606_.31.0728c29: 起瞋餘勿有。此是瞋＊方便。若先起癡。謂於
T1606_.31.0729a01: 他物取爲己有無有過失。是癡＊方便。如是所
T1606_.31.0729a02: 餘如理應知。虚誑語業道貪瞋癡爲＊方便。於
T1606_.31.0729a03: 三種中隨由一究竟。如＊妄語離間語＊綺語
T1606_.31.0729a04: 亦爾。邪見業道貪瞋癡爲＊方便。由癡究竟
T1606_.31.0729a05: 復次如經言有共業。有不共業。有強力業有

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