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大乘阿毘達磨雜集論 (No.
1606_
) in Vol. 31
0714
頁, c03 行 -
0715
頁, a03 行
T1606_.31.0714c03:
無色界沒。若即生彼若生餘處。有六種心。如
T1606_.31.0714c04:
其所應盡當知。又此自體愛唯是倶生。不了
T1606_.31.0714c05:
所縁境。有覆無記性攝。而能分別我自體。生
T1606_.31.0714c06:
差別境界。由此勢力諸異生輩。令無間中有
T1606_.31.0714c07:
相續。未離欲聖者亦爾。臨命終時乃至未至
T1606_.31.0714c08:
不明了想位。其中能起此愛現行。然能了別。
T1606_.31.0714c09:
以對治力之所攝伏。已離欲聖者。對治力強
T1606_.31.0714c10:
故。雖未永斷然此愛不復現行。彼由隨眠勢
T1606_.31.0714c11:
力令生相續中有。初相續刹那唯無覆無記。
T1606_.31.0714c12:
以是異熟攝故。從此已後或善或不善或無
T1606_.31.0714c13:
記。隨其所應除彼沒心。以中有沒心常是染
T1606_.31.0714c14:
汚。猶如死有生有相續心刹那。亦唯無覆無
T1606_.31.0714c15:
記。若諸菩薩願力受生者。命終等心當知一
T1606_.31.0714c16:
切一向是善。已説因論生論等無間縁義。所
T1606_.31.0714c17:
縁縁者。謂有分齊境所縁故。無分齊境所縁
T1606_.31.0714c18:
故。無異行相境所縁故。有異行相境所縁故。
T1606_.31.0714c19:
有事境所縁故。無事境所縁故。事所縁故。分
T1606_.31.0714c20:
別所縁故。有顛倒所縁故。無顛倒所縁故。有
T1606_.31.0714c21:
礙所縁故。無礙所縁故。是所縁縁義。有分齊
T1606_.31.0714c22:
境所縁者。謂五識身所縁境界。由五識身各
T1606_.31.0714c23:
別境界故。無分齊境所縁者。謂意識所縁境
T1606_.31.0714c24:
界。以意識身縁一切法爲境界故
T1606_.31.0714c25:
無異行相境所縁者。謂不能了別名想衆生
T1606_.31.0714c26:
意識所縁境界。由彼於境不能作名字故。有
T1606_.31.0714c27:
異行相境所縁者。謂與此相違
T1606_.31.0714c28:
有事境所縁者。謂除見慢及此相應法。餘所
T1606_.31.0714c29:
縁境界。無事境所縁者。謂前所除所縁境界。
T1606_.31.0715a01:
由彼於我處起故。事所縁者。謂除無漏縁不
T1606_.31.0715a02:
同分界地遍行於事不決了及未來所縁。餘
T1606_.31.0715a03:
所縁境界。分別所縁者。謂前所除所縁境界。
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