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中邊分別論 (No. 1599) in Vol. 31

0451頁, b18 行 - c18 行

T1599_.31.0451b18: 無。如是説體相已。今當顯名義。故説偈言
T1599_.31.0451b19:     亂識虚妄性 由此義得成
T1599_.31.0451b20:     非實有無故 滅彼故解脱
T1599_.31.0451b21: 亂識虚妄性由此義得成者。謂一切世間但
T1599_.31.0451b22: 唯亂識。此亂識云何名虚妄。由境不實故。由
T1599_.31.0451b23: 體散亂故。非實有者。謂顯現似四物。四物永
T1599_.31.0451b24: 無故。非實無故者。謂非一切永無。由亂識生
T1599_.31.0451b25: 故。云何不許亂識永無。故偈言滅彼故解脱。
T1599_.31.0451b26: 若執永無繋縛解脱皆不成就。則起邪見撥
T1599_.31.0451b27: 淨不淨品。如是説虚妄體相已。今當次説虚
T1599_.31.0451b28: 妄攝相。若言唯是虚妄。云何能攝三性。故説
T1599_.31.0451b29: 偈言
T1599_.31.0451c01:     分別及依他 眞實唯三性
T1599_.31.0451c02:     由塵與亂識 及二無故説
T1599_.31.0451c03: 分別性者。謂是六塵永不可得。猶如空華依
T1599_.31.0451c04: 他性者。謂唯亂識有非實故。猶如幻物。眞實
T1599_.31.0451c05: 性者。謂能取所取二無所有。眞實有無故。猶
T1599_.31.0451c06: 如虚空。説虚妄攝相已。今當説入虚妄無所
T1599_.31.0451c07: 有方便相。故説偈言
T1599_.31.0451c08:     由依唯識故 境無體義成
T1599_.31.0451c09:     以塵無有體 本識即不生
T1599_.31.0451c10: 一切三界但唯有識。依如此義外塵體相決
T1599_.31.0451c11: 無所有。此智得成。由所縁境無有體故。能縁
T1599_.31.0451c12: 唯識亦不得生。以是方便即得入於能取所
T1599_.31.0451c13: 取無所有相
T1599_.31.0451c14:     是故識成就 非識爲自性
T1599_.31.0451c15: 所識諸塵既無有體。是故識性無理得成
T1599_.31.0451c16:     不識及與識疏本云應
知識不識		 由是義平等
T1599_.31.0451c17: 不識者。由自性不成就。是故非識。此法眞實
T1599_.31.0451c18: 無所有性。而能顯現似非實塵。故説爲識。説
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