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T1597_.31.0329b26: 是阿頼耶識所變現故。勝義即是阿頼耶識。
T1597_.31.0329b27: 所以者何。是一切法眞種子故。應知如是一
T1597_.31.0329b28: 切種子復有六義。刹那滅者。謂二種子皆生
T1597_.31.0329b29: 無間定滅壞故。所以者何。不應常法爲種
T1597_.31.0329c01: 子體。以一切時其性如本無差別故。言倶
T1597_.31.0329c02: 有者。謂非過去亦非未來。亦非相離得
T1597_.31.0329c03: 爲種子。何以故。若於此時種子有。即於爾
T1597_.31.0329c04: 時果生故。恒隨轉應知者。謂阿頼耶識乃至
T1597_.31.0329c05: 治生。外法種子乃至根住。或乃至熟。言決
T1597_.31.0329c06: 定者。謂此種子各別決定。不從一切一切
T1597_.31.0329c07: 得生。從此物種還生此物。待衆縁者。謂
T1597_.31.0329c08: 此種子待自衆縁方能生果。非一切時能
T1597_.31.0329c09: 生一切。若於是處是時遇自衆縁。即於此
T1597_.31.0329c10: 處此時自果得生。唯能引自果者。謂自種
T1597_.31.0329c11: 子但引自果。如阿頼耶識種子唯能引生阿
T1597_.31.0329c12: 頼耶識。如稻穀等唯能引生稻穀等果。如
T1597_.31.0329c13: 是且顯種果生義。今當更示熏習異相。堅
T1597_.31.0329c14: 者。堅住方可受熏。非如動風。所以者何。風
T1597_.31.0329c15: 性踈動不能任持。所有熏氣一踰膳那。彼諸
T1597_.31.0329c16: 熏氣亦不隨轉。占博迦油能持香氣百踰膳
T1597_.31.0329c17: 那。彼諸香氣亦能隨轉。言無記者。是不可
T1597_.31.0329c18: 記極香臭義。由此道理蒜不受熏。以極
T1597_.31.0329c19: 臭故。如是香物亦不受熏。以極香故。若
T1597_.31.0329c20: 物非極香臭所記即可受熏。言可熏者。謂
T1597_.31.0329c21: 應受熏方可熏習。非不受熏如金石等。
T1597_.31.0329c22: 不應受熏名不可熏。若於此時能受熏
T1597_.31.0329c23: 習。即於爾時名爲可熏。如可熏物。與能
T1597_.31.0329c24: 熏相應者。能熏相應方名可熏。非不相應。
T1597_.31.0329c25: 當知即是無間生義。言所熏者。阿頼耶識
T1597_.31.0329c26: 具上四徳。應受熏習故名所熏。非轉識

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