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T1595_.31.0207b13: 薩自無顛倒。如自所證。亦能爲他説諸法因
T1595_.31.0207b14: 果。爲得此兩用故。菩薩修無分別後智
T1595_.31.0207b15: 論曰。無分別智後所得智者。於本識及所生
T1595_.31.0207b16: 一切識識。及相識相中　釋曰。此文顯菩薩
T1595_.31.0207b17: 由此智。於因果中無倒本識。是依他性。即是
T1595_.31.0207b18: 正因所生一切識識。即是本識所生果。謂七
T1595_.31.0207b19: 識即是分別性相識。即是器世界及六塵。亦
T1595_.31.0207b20: 是本識果。亦是分別性。此文具明三相。謂内
T1595_.31.0207b21: 相外相及内外相。故言相中。菩薩於如此因
T1595_.31.0207b22: 果中無復顛倒
T1595_.31.0207b23: 論曰。由觀似幻化等譬。自性無顛倒　釋曰。
T1595_.31.0207b24: 菩薩以無分別後智。觀此因果相。自然無顛
T1595_.31.0207b25: 倒。不執有外塵内根唯識是實有法。何以故。
T1595_.31.0207b26: 菩薩已了別此等法似幻化等譬故。不可依
T1595_.31.0207b27: 見聞覺知相判諸法爲實有。何以故。此心是
T1595_.31.0207b28: 清淨本所流故
T1595_.31.0207b29: 論曰。由此義故。菩薩如幻師於一切幻事自
T1595_.31.0207c01: 了無倒　釋曰。如幻師於幻事生見聞等四識。
T1595_.31.0207c02: 不依此識了別幻事。如本所解了別幻事故。
T1595_.31.0207c03: 於幻事中無倒。菩薩亦爾。由依本智了別故。
T1595_.31.0207c04: 於一切相及因果中。無復顛倒。是名菩薩自
T1595_.31.0207c05: 利
T1595_.31.0207c06: 論曰。於一切相因縁及果中。若正説時常無
T1595_.31.0207c07: 偏倒　釋曰。若菩薩依本智。作利他事。謂正
T1595_.31.0207c08: 説三乘三藏及五明等義。常無偏倒相違。不
T1595_.31.0207c09: 實不定名偏。符理眞實不可動爲無偏。處時
T1595_.31.0207c10: 相濫名倒。隨處隨時隨相名無倒。是名菩薩
T1595_.31.0207c11: 利他
T1595_.31.0207c12: 二智依止章第九
T1595_.31.0207c13: 論曰。是時正入唯識觀位中。有四種三摩提。

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