SAT DB

0207頁, b04 行 - c04 行

T1595_.31.0207b04: 正法
T1595_.31.0207b05: 論曰。爲得一切智智　釋曰。即是一切智無
T1595_.31.0207b06: 畏。此三句即顯三徳。初明斷徳。次明恩徳。後
T1595_.31.0207b07: 明智徳
T1595_.31.0207b08: 論曰。故入唯識觀　釋曰。爲成就前三用故
T1595_.31.0207b09: 入唯識觀。若由無分別智滅障立因得果。故
T1595_.31.0207b10: 入唯識觀。入觀後無分別後智其用云何。若
T1595_.31.0207b11: 依無分別智。正説諸法因果無有功能。以此
T1595_.31.0207b12: 智無分別故。由無分別後智。於諸法相中菩
T1595_.31.0207b13: 薩自無顛倒。如自所證。亦能爲他説諸法因
T1595_.31.0207b14: 果。爲得此兩用故。菩薩修無分別後智
T1595_.31.0207b15: 論曰。無分別智後所得智者。於本識及所生
T1595_.31.0207b16: 一切識識。及相識相中　釋曰。此文顯菩薩
T1595_.31.0207b17: 由此智。於因果中無倒本識。是依他性。即是
T1595_.31.0207b18: 正因所生一切識識。即是本識所生果。謂七
T1595_.31.0207b19: 識即是分別性相識。即是器世界及六塵。亦
T1595_.31.0207b20: 是本識果。亦是分別性。此文具明三相。謂内
T1595_.31.0207b21: 相外相及内外相。故言相中。菩薩於如此因
T1595_.31.0207b22: 果中無復顛倒
T1595_.31.0207b23: 論曰。由觀似幻化等譬。自性無顛倒　釋曰。
T1595_.31.0207b24: 菩薩以無分別後智。觀此因果相。自然無顛
T1595_.31.0207b25: 倒。不執有外塵内根唯識是實有法。何以故。
T1595_.31.0207b26: 菩薩已了別此等法似幻化等譬故。不可依
T1595_.31.0207b27: 見聞覺知相判諸法爲實有。何以故。此心是
T1595_.31.0207b28: 清淨本所流故
T1595_.31.0207b29: 論曰。由此義故。菩薩如幻師於一切幻事自
T1595_.31.0207c01: 了無倒　釋曰。如幻師於幻事生見聞等四識。
T1595_.31.0207c02: 不依此識了別幻事。如本所解了別幻事故。
T1595_.31.0207c03: 於幻事中無倒。菩薩亦爾。由依本智了別故。
T1595_.31.0207c04: 於一切相及因果中。無復顛倒。是名菩薩自

Footnote: