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0167頁, b02 行 - c02 行

T1595_.31.0167b02: 捨此受彼故名起行。起行即是行陰。六識名
T1595_.31.0167b03: 心。從此初心生後三心故。名心法
T1595_.31.0167b04: 論曰。此二識更互爲因。如大乘阿毘達磨偈
T1595_.31.0167b05: 説
T1595_.31.0167b06: 諸法於識藏識於法亦爾
T1595_.31.0167b07: 此二互爲因亦恒互爲果
T1595_.31.0167b08: 釋曰。此言欲顯本識及受用識互爲因果。以
T1595_.31.0167b09: 阿含爲證。與阿含不相違則定可信。又若不
T1595_.31.0167b10: 作此言。未知此證從何而出。爲是聖言。爲非
T1595_.31.0167b11: 聖言。故作此説。諸法於識藏。識於法亦爾者。
T1595_.31.0167b12: 若本識作識法因。諸法爲果。必依藏本識
T1595_.31.0167b13: 中。若諸法作本識因。本識爲果。必依藏諸
T1595_.31.0167b14: 法中。此二互爲因亦恒互爲果者。若本識爲
T1595_.31.0167b15: 彼因彼爲本識果。若彼爲本識因。本識爲彼
T1595_.31.0167b16: 果。如此因果理。有佛無佛法爾常住
T1595_.31.0167b17: 四縁章第七
T1595_.31.0167b18: 釋曰。如此三種縁生。一窮生死縁生。二愛
T1595_.31.0167b19: 非愛道縁生。三受用縁生。此三縁生有四種
T1595_.31.0167b20: 縁
T1595_.31.0167b21: 論曰。若於第一縁生中。諸法與識更互爲因
T1595_.31.0167b22: 縁　釋曰。因縁已顯不須重問。何以故。諸法
T1595_.31.0167b23: 熏習在阿黎耶識中故。得互爲因果
T1595_.31.0167b24: 論曰。於第二縁生中。諸法是何縁。是増上縁
T1595_.31.0167b25: 　釋曰。由無明等増上故。行等得生。増上有
T1595_.31.0167b26: 二種。一者不相離。二者但有。不相離者。如
T1595_.31.0167b27: 眼根爲眼識作増上縁。但有者。如白等能顯
T1595_.31.0167b28: 黒等。若無明等於行等。具有二種増上縁。若
T1595_.31.0167b29: 無苦。下無明諸行不生。若行已生無修道無
T1595_.31.0167c01: 明。諸行不熟。何以故。須陀洹人不造感生報
T1595_.31.0167c02: 業故。阿那含人不受下界生報故

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