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0038頁, a19 行 - b19 行

T1585_.31.0038a19: 方能現起滅盡定故。有從初地即能永伏
T1585_.31.0038a20: 一切煩惱如阿羅漢。彼十地中皆起此定。經
T1585_.31.0038a21: 説菩薩前六地中亦能現起滅盡定故。無心
T1585_.31.0038a22: 睡眠與悶絶者。謂有極重睡眠悶絶令前
T1585_.31.0038a23: 六識皆不現行。疲極等縁所引身位違前六
T1585_.31.0038a24: 識故名極重睡眠。此睡眠時雖無彼體。而
T1585_.31.0038a25: 由彼似彼。故假説彼名。風熱等縁所引身
T1585_.31.0038a26: 位亦違六識。故名極重悶絶。或此倶是觸處
T1585_.31.0038a27: 少分。除斯五位意識恒起。正死生時亦無
T1585_.31.0038a28: 意識。何故但説五位不行。有義死生及與言
T1585_.31.0038a29: 顯。彼説非理。所以者何。但説六時名無心
T1585_.31.0038b01: 故。謂前五位及無餘依。應説死生即悶絶
T1585_.31.0038b02: 攝。彼是最極悶絶位故。説及與言顯五無
T1585_.31.0038b03: 雜。此顯六識斷已後時依本識中自種還
T1585_.31.0038b04: 起。由此不説入無餘依。此五位中異生有
T1585_.31.0038b05: 四。除在滅定。聖唯後三。於中如來自在菩
T1585_.31.0038b06: 薩唯得存一。無睡悶故。是故八識一切有
T1585_.31.0038b07: 情心與末那二恒倶轉。若起第六則三倶
T1585_.31.0038b08: 轉。餘隨縁合起一至五。則四倶轉乃至八
T1585_.31.0038b09: 倶。是謂略説識倶轉義。若一有情多識倶
T1585_.31.0038b10: 轉。如何説彼是一有情。若立有情依識多
T1585_.31.0038b11: 少。汝無心位應非有情。又他分心現在前位
T1585_.31.0038b12: 如何可説自分有情。然立有情依命根數
T1585_.31.0038b13: 或異熟識。倶不違理。彼倶恒時唯有一故。
T1585_.31.0038b14: 一身唯一等無間縁。如何倶時有多識轉。既
T1585_.31.0038b15: 許此一引多心所。寧不許此能引多心。又
T1585_.31.0038b16: 誰定言此縁唯一。説多識倶者許此縁多
T1585_.31.0038b17: 故。又欲一時取多境者多境現前。寧不頓
T1585_.31.0038b18: 取。諸根境等和合力齊。識前後生不應理
T1585_.31.0038b19: 故。又心所性雖無差別。而類別者許多倶

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