SAT DB

0036頁, c13 行 - 0037頁, a13 行

T1585_.31.0036c13: 斷攝。有義尋伺非所斷者。於五法中唯分
T1585_.31.0036c14: 別攝。瑜伽説彼是分別故。有義此二亦正
T1585_.31.0036c15: 智攝。説正思惟是無漏故。彼能令心尋求
T1585_.31.0036c16: 等故。又説彼是言説因故。未究竟位於藥
T1585_.31.0036c17: 病等未能遍知。後得智中爲他説法必假
T1585_.31.0036c18: 尋伺。非如佛地無功用説。故此二種亦通
T1585_.31.0036c19: 無漏。雖説尋伺必是分別。而不定説唯屬
T1585_.31.0036c20: 第三。後得正智中亦有分別故。餘門准上
T1585_.31.0036c21: 如理應思
T1585_.31.0036c22: 如是六位諸心所法。爲離心體有別自性。
T1585_.31.0036c23: 爲即是心分位差別。設爾何失。二倶有過。
T1585_.31.0036c24: 若離心體有別自性。如何聖教説唯有識。
T1585_.31.0036c25: 又如何説心遠獨行。染淨由心。士夫六界。
T1585_.31.0036c26: 莊嚴論説復云何通。如彼頌言
T1585_.31.0036c27:     許心似二現如是似貪等
T1585_.31.0036c28:     或似於信等無別染善法
T1585_.31.0036c29: 若即是心分位差別。如何聖教説心相應。他
T1585_.31.0037a01: 性相應非自性故。又如何説心與心所倶
T1585_.31.0037a02: 時而起如日與光。瑜伽論説復云何通。彼
T1585_.31.0037a03: 説心所非即心故。如彼頌言
T1585_.31.0037a04:     五種性不成分位差過失
T1585_.31.0037a05:     因縁無別故與聖教相違
T1585_.31.0037a06: 應説離心有別自性。以心勝故説唯識等。
T1585_.31.0037a07: 心所依心。勢力生故説似彼現。非彼即心。
T1585_.31.0037a08: 又識心言亦攝心所。恒相應故。唯識等言及
T1585_.31.0037a09: 現似彼皆無有失。此依世俗。若依勝義心
T1585_.31.0037a10: 所與心非離非即。諸識相望應知亦然。是
T1585_.31.0037a11: 謂大乘眞俗妙理。已説六識心所相應。云何
T1585_.31.0037a12: 應知現起分位。頌曰
T1585_.31.0037a13:     15依止根本識五識隨縁現

Footnote: