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0032頁, b15 行 - c15 行

T1585_.31.0032b15: 有義倶生亦苦倶起。意有苦受前已説故。分
T1585_.31.0032b16: 別慢等純苦趣無。彼無邪師邪教等故。然彼
T1585_.31.0032b17: 不造引惡趣業。要分別起能發彼故。疑後
T1585_.31.0032b18: 三見容四受倶。欲疑無苦等亦喜受倶故。
T1585_.31.0032b19: 二取若縁憂倶見等。爾時得與憂相應故」
T1585_.31.0032b20: 有義倶生身邊二見但與喜樂捨受相應。非
T1585_.31.0032b21: 五識倶。唯無記故。分別二見容四受倶。執
T1585_.31.0032b22: 苦倶蘊爲我我所常。斷見翻此與憂相應
T1585_.31.0032b23: 故
T1585_.31.0032b24: 有義二見若倶生者。亦苦受倶。純受苦處縁
T1585_.31.0032b25: 極苦蘊苦相應故。論説倶生一切煩惱皆於
T1585_.31.0032b26: 三受現行可得。廣説如前。餘如前説。此依
T1585_.31.0032b27: 實義。隨麁相者貪慢四見樂喜捨倶。瞋唯
T1585_.31.0032b28: 苦憂捨受倶起。癡與五受皆得相應。邪見
T1585_.31.0032b29: 及疑四倶除苦。貪癡倶樂通下四地。餘七
T1585_.31.0032c01: 倶樂除欲通三。疑獨行癡欲唯憂捨。餘受
T1585_.31.0032c02: 倶起如理應知。此與別境幾互相應。貪瞋
T1585_.31.0032c03: 癡慢容五倶起。專注一境得有定故。疑及
T1585_.31.0032c04: 五見各容四倶。疑除勝解不決定故。見非
T1585_.31.0032c05: 慧倶不異慧故。此十煩惱何性所攝。瞋唯
T1585_.31.0032c06: 不善損自他故。餘九通二。上二界者唯無記
T1585_.31.0032c07: 攝。定所伏故。若欲界繋分別起者。唯不善
T1585_.31.0032c08: 攝。發惡行故。若是倶生。發惡行者亦不善
T1585_.31.0032c09: 攝。損自他故。餘無記攝。細不障善。非極
T1585_.31.0032c10: 損惱自他處故。當知倶生身邊二見。唯無
T1585_.31.0032c11: 記攝不發惡業。雖數現起不障善故。此
T1585_.31.0032c12: 十煩惱何界繋耶。瞋唯在欲。餘通三界。生
T1585_.31.0032c13: 在下地未離下染。上地煩惱不現在前。要
T1585_.31.0032c14: 得彼地根本定者。彼地煩惱容現前故。謂
T1585_.31.0032c15: 有漏道雖不能伏分別起惑及細倶生。而

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