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T1585_.31.0032a03: 如何非滅計滅非道計道説爲邪見。非二
T1585_.31.0032a04: 取攝
T1585_.31.0032a05: 如是總別十煩惱中。六通倶生及分別起。任
T1585_.31.0032a06: 運思察倶得生故。疑後三見唯分別起。要由
T1585_.31.0032a07: 惡友或邪教力自審思察方得生故。邊執
T1585_.31.0032a08: 見中通倶生者。有義唯斷。常見相麁惡友等
T1585_.31.0032a09: 力方引生故。瑜伽等説。何邊執見是倶生
T1585_.31.0032a10: ＊耶。謂斷見攝。學現觀者起如是怖。今者
T1585_.31.0032a11: 我我何所在＊耶。故禽獸等若遇違縁皆恐
T1585_.31.0032a12: 我斷而起驚怖。有義彼論依麁相説。理實
T1585_.31.0032a13: 倶生亦通常見。謂禽獸等執我常存。熾然
T1585_.31.0032a14: 聚集長時資具。故顯揚等諸論。皆説於五
T1585_.31.0032a15: 取蘊執斷計常。或是倶生或分別起。此十
T1585_.31.0032a16: 煩惱誰幾相應。貪與瞋癡定不倶起。愛憎
T1585_.31.0032a17: 二境必不同故。於境不決無染著故。貪與
T1585_.31.0032a18: 慢見或得相應。所愛所陵境非一故説不
T1585_.31.0032a19: 倶起。所染所恃境可同故説得相應。於五
T1585_.31.0032a20: 見境皆可愛故。貪與五見相應無失。瞋與
T1585_.31.0032a21: 慢疑或得倶起。所瞋所恃境非一故説不
T1585_.31.0032a22: 相應。所蔑所憎境可同故説得倶起。初猶
T1585_.31.0032a23: 豫時未憎彼故説不倶起。久思不決便憤
T1585_.31.0032a24: 發故説得相應。疑順違事隨應亦爾。瞋與
T1585_.31.0032a25: 二取必不相應。執爲勝道不憎彼故。此
T1585_.31.0032a26: 與三見或得相應。於有樂蘊起身常見。
T1585_.31.0032a27: 不生憎故説不相應。於有苦蘊起身常
T1585_.31.0032a28: 見。生憎恚故説得倶起。斷見翻此説瞋有
T1585_.31.0032a29: 無。邪見誹撥惡事好事。如次説瞋或無或
T1585_.31.0032b01: 有。慢於境定疑則不然。故慢與疑無相應
T1585_.31.0032b02: 義。慢與五見皆容倶起。行相展轉不相違
T1585_.31.0032b03: 故。然與斷見必不倶生。執我斷時無陵

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