SAT DB

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T1585_.31.0027c01: 有希求婬欲事故。由斯第八定是捨根。第
T1585_.31.0027c02: 七八識捨相應故。如極樂地意悦名樂無
T1585_.31.0027c03: 有喜根。故極苦處意迫名苦無有憂根。故
T1585_.31.0027c04: 餘三言定憂喜樂。餘處説彼有等流樂。應
T1585_.31.0027c05: 知彼依隨轉理説。或彼通説餘雜受處。無
T1585_.31.0027c06: 異熟樂名純苦故。然諸聖教意地慼受名
T1585_.31.0027c07: 憂根者。依多分説。或隨轉門。無相違過。
T1585_.31.0027c08: 瑜伽論説生地獄中諸有情類異熟無間有
T1585_.31.0027c09: 異熟生苦憂相續。又説地獄尋伺憂倶。一分
T1585_.31.0027c10: 鬼趣傍生亦爾者。亦依隨轉門
T1585_.31.0027c11: 又彼苦根意識倶者。是餘憂類。假説爲憂。或
T1585_.31.0027c12: 彼苦根損身心故。雖苦根攝而亦名憂。如
T1585_.31.0027c13: 近分喜益身心故。雖是喜根而亦名樂。顯
T1585_.31.0027c14: 揚論等具顯此義。然未至地定無樂根。説
T1585_.31.0027c15: 彼唯有十一根故。由此應知。意地＊慼受純
T1585_.31.0027c16: 受苦處亦苦根攝。此等聖教差別多門。恐文
T1585_.31.0027c17: 増廣故不繁述。有義六識三受不倶。皆外門
T1585_.31.0027c18: 轉互相違故。五倶意識同五所縁。五三受倶
T1585_.31.0027c19: 意亦應爾。便違正理故必不倶。瑜伽等説
T1585_.31.0027c20: 藏識一時與轉識相應三受倶起者。彼依
T1585_.31.0027c21: 多念。如説一心非一生滅。無相違過。有義
T1585_.31.0027c22: 六識三受容倶。順違中境容倶受故。意不
T1585_.31.0027c23: 定與五受同故。於偏注境起一受故無
T1585_.31.0027c24: 偏注者便起捨故。由斯六識三受容倶。得
T1585_.31.0027c25: 自在位唯樂喜捨。諸佛已斷憂苦事故。前
T1585_.31.0027c26: 所略摽六位心所。今應廣顯彼差別相。
T1585_.31.0027c27: 且初二位其相云何。頌曰
T1585_.31.0027c28: 10初遍行觸等次別境謂欲
T1585_.31.0027c29: 勝解念定慧所縁事不同
T1585_.31.0028a01: 論曰。六位中初遍行心所即觸等五。如前廣

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