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T1585_.31.0027b17: 攝。論説憂根非無記故。又瑜伽説。地獄諸
T1585_.31.0027b18: 根餘三現行定不成就。純苦鬼界傍生亦爾。
T1585_.31.0027b19: 餘三定是樂喜憂根。以彼必成現行捨故。
T1585_.31.0027b20: 豈不客捨彼定不成。寧知彼文唯説＊客
T1585_.31.0027b21: 受。應不説彼定成意根。彼六客識有時無
T1585_.31.0027b22: 故。不應彼論唯説＊客受通説意根。無異
T1585_.31.0027b23: 因故。又若彼論依＊客受説。如何説彼定
T1585_.31.0027b24: 成八根。若謂五識不相續故定説憂根爲
T1585_.31.0027b25: 第八者。死生悶絶寧有憂根。有執苦根爲
T1585_.31.0027b26: 第八者。亦同此破。設執一形爲第八者理
T1585_.31.0027b27: 亦不然。形不定故。彼惡業招容無形故。彼
T1585_.31.0027b28: 由惡業令五根門恒受苦故。定成眼等。必
T1585_.31.0027b29: 有一形於彼何用。非於無間大地獄中可
T1585_.31.0027c01: 有希求婬欲事故。由斯第八定是捨根。第
T1585_.31.0027c02: 七八識捨相應故。如極樂地意悦名樂無
T1585_.31.0027c03: 有喜根。故極苦處意迫名苦無有憂根。故
T1585_.31.0027c04: 餘三言定憂喜樂。餘處説彼有等流樂。應
T1585_.31.0027c05: 知彼依隨轉理説。或彼通説餘雜受處。無
T1585_.31.0027c06: 異熟樂名純苦故。然諸聖教意地慼受名
T1585_.31.0027c07: 憂根者。依多分説。或隨轉門。無相違過。
T1585_.31.0027c08: 瑜伽論説生地獄中諸有情類異熟無間有
T1585_.31.0027c09: 異熟生苦憂相續。又説地獄尋伺憂倶。一分
T1585_.31.0027c10: 鬼趣傍生亦爾者。亦依隨轉門
T1585_.31.0027c11: 又彼苦根意識倶者。是餘憂類。假説爲憂。或
T1585_.31.0027c12: 彼苦根損身心故。雖苦根攝而亦名憂。如
T1585_.31.0027c13: 近分喜益身心故。雖是喜根而亦名樂。顯
T1585_.31.0027c14: 揚論等具顯此義。然未至地定無樂根。説
T1585_.31.0027c15: 彼唯有十一根故。由此應知。意地＊慼受純
T1585_.31.0027c16: 受苦處亦苦根攝。此等聖教差別多門。恐文
T1585_.31.0027c17: 増廣故不繁述。有義六識三受不倶。皆外門

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