SAT DB

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T1585_.31.0027b01: 故。諸適悦受五識相應恒名爲樂。意識相應。
T1585_.31.0027b02: 若在欲界初二靜慮近分名喜。但悦心故。
T1585_.31.0027b03: 若在初二靜慮根本名樂名喜。悦身心故。
T1585_.31.0027b04: 若在第三靜慮近分根本名樂。安靜尤重無
T1585_.31.0027b05: 分別故。諸逼迫受五識相應恒名爲苦。意識
T1585_.31.0027b06: 倶者有義唯憂。逼迫心故。諸聖教説意地
T1585_.31.0027b07: 慼受名憂根故。瑜伽論説。生地獄中諸有
T1585_.31.0027b08: 情類。異熟無間有異熟生苦憂相續。又説地
T1585_.31.0027b09: 獄尋伺憂倶。一分鬼趣傍生亦爾。故知意地
T1585_.31.0027b10: 尤重慼受尚名爲憂。況餘輕者。有義通二。
T1585_.31.0027b11: 人天中者恒名爲憂。非尤重故。傍生鬼界
T1585_.31.0027b12: 名憂名苦。雜受純受有輕重故。㮈落迦中
T1585_.31.0027b13: 唯名爲苦。純受尤重無分別故
T1585_.31.0027b14: 瑜伽論説。若任運生一切煩惱皆於三受現
T1585_.31.0027b15: 行可得。廣説如前。又説倶生薩迦耶見唯無
T1585_.31.0027b16: 記性。彼邊執見應知亦爾。此倶苦受非憂根
T1585_.31.0027b17: 攝。論説憂根非無記故。又瑜伽説。地獄諸
T1585_.31.0027b18: 根餘三現行定不成就。純苦鬼界傍生亦爾。
T1585_.31.0027b19: 餘三定是樂喜憂根。以彼必成現行捨故。
T1585_.31.0027b20: 豈不客捨彼定不成。寧知彼文唯説＊客
T1585_.31.0027b21: 受。應不説彼定成意根。彼六客識有時無
T1585_.31.0027b22: 故。不應彼論唯説＊客受通説意根。無異
T1585_.31.0027b23: 因故。又若彼論依＊客受説。如何説彼定
T1585_.31.0027b24: 成八根。若謂五識不相續故定説憂根爲
T1585_.31.0027b25: 第八者。死生悶絶寧有憂根。有執苦根爲
T1585_.31.0027b26: 第八者。亦同此破。設執一形爲第八者理
T1585_.31.0027b27: 亦不然。形不定故。彼惡業招容無形故。彼
T1585_.31.0027b28: 由惡業令五根門恒受苦故。定成眼等。必
T1585_.31.0027b29: 有一形於彼何用。非於無間大地獄中可
T1585_.31.0027c01: 有希求婬欲事故。由斯第八定是捨根。第

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