SAT DB

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T1585_.31.0026c01: 不爾者於此音聲不領受故不應出定。
T1585_.31.0026c02: 非取聲時即便出定。領受聲已若有希望
T1585_.31.0026c03: 後時方出。在定耳識率爾聞聲理應非善。
T1585_.31.0026c04: 未轉依者率爾墮心定無記故。由此誠證五
T1585_.31.0026c05: 倶意識非定與五善等性同。諸處但言五倶
T1585_.31.0026c06: 意識亦縁五境不説同性。雜集論説等引
T1585_.31.0026c07: 位中五識無者。依多分説。若五識中三性
T1585_.31.0026c08: 倶轉。意隨偏注與彼性同。無偏注者便無
T1585_.31.0026c09: 記性。故六轉識三性容倶。得自在位唯善性
T1585_.31.0026c10: 攝。佛色心等道諦攝故。已永滅除戲論種
T1585_.31.0026c11: 故。六識與幾心所相應。頌曰
T1585_.31.0026c12: 9此心所遍行別境善煩惱
T1585_.31.0026c13: 隨煩惱不定皆三受相應
T1585_.31.0026c14: 論曰。此六轉識總與六位心所相應。謂遍行
T1585_.31.0026c15: 等。恒依心起與心相應。繋屬於心故名心
T1585_.31.0026c16: 所。如屬我物立我所名。心於所縁唯取總
T1585_.31.0026c17: 相。心所於彼亦取別相。助成心事得心所
T1585_.31.0026c18: 名。如畫師資作模填彩。故瑜伽説。識能了
T1585_.31.0026c19: 別事之總相。作意了此所未了相。即諸心所
T1585_.31.0026c20: 所取別相。觸能了此可意等相。受能了此
T1585_.31.0026c21: 攝受等相。想能了此言説因相。思能了此正
T1585_.31.0026c22: 因等相。故作意等名心所法。此表心所亦
T1585_.31.0026c23: 縁總相。餘處復説。欲亦能了可樂事相。勝
T1585_.31.0026c24: 解亦了決定事相。念亦能了串習事相。定慧
T1585_.31.0026c25: 亦了徳失等相。由此於境起善染等。諸心
T1585_.31.0026c26: 所法皆於所縁兼取別相
T1585_.31.0026c27: 雖諸心所名義無異而有六位種類差別。謂
T1585_.31.0026c28: 遍行有五。別境亦五。善有十一。煩惱有六。
T1585_.31.0026c29: 隨煩惱有二十。不定有四。如是六位合五
T1585_.31.0027a01: 十一。一切心中定可得故。縁別別境而得

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