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0026頁, a27 行 - b27 行

T1585_.31.0026a27: 可隨根無相濫失。莊嚴論説如來五根一
T1585_.31.0026a28: 一皆於五境轉者。且依麁顯同類境説。佛
T1585_.31.0026a29: 地經説。成所作智決擇有情心行差別。起三
T1585_.31.0026b01: 業化作四記等。若不遍縁無此能故。然六
T1585_.31.0026b02: 轉識所依所縁麁顯極成。故此不説。前隨義
T1585_.31.0026b03: 便已説所依。此所縁境義便當説。次言了
T1585_.31.0026b04: 境爲性相者。雙顯六識自性行相。識以了
T1585_.31.0026b05: 境爲自性故。即復用彼爲行相故。由斯
T1585_.31.0026b06: 兼釋所立別名。能了別境名爲識故。如契
T1585_.31.0026b07: 經説眼識云何。謂依眼根了別諸色。廣説
T1585_.31.0026b08: 乃至意識云何。謂依意根了別諸法。彼經
T1585_.31.0026b09: 且説不共所依未轉依位見分所了。餘所依
T1585_.31.0026b10: 了如前已説。此六轉識何性攝耶。謂善不善
T1585_.31.0026b11: 倶非性攝。倶非者謂無記。非善不善故名
T1585_.31.0026b12: 倶非。能爲此世他世順益故名爲善。人天
T1585_.31.0026b13: 樂果雖於此世能爲順益非於他世。故不
T1585_.31.0026b14: 名善。能爲此世他世違損。故名不善。惡趣
T1585_.31.0026b15: 苦果雖於此世能爲違損非於他世。故非
T1585_.31.0026b16: 不善。於善不善益損義中不可記別。故名
T1585_.31.0026b17: 無記。此六轉識若與信等十一相應是善性
T1585_.31.0026b18: 攝。與無慚等十法相應不善性攝。倶不相
T1585_.31.0026b19: 應無記性攝。有義六識三性不倶。同外門轉
T1585_.31.0026b20: 互相違故。五識必由意識導引倶生同境成
T1585_.31.0026b21: 善染故。若許五識三性倶行。意識爾時應
T1585_.31.0026b22: 通三性。便違正理故定不倶。瑜伽等説藏
T1585_.31.0026b23: 識一時與轉識相應三性倶起者。彼依多
T1585_.31.0026b24: 念。如説一心非一生滅無相違過。有義六
T1585_.31.0026b25: 識三性容倶。率爾等流眼等五識。或多或少
T1585_.31.0026b26: 容倶起故。五識與意雖定倶生。而善性等
T1585_.31.0026b27: 不必同故。前所設難於此唐捐。故瑜伽説。

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