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T1585_.31.0023c22: 説無有。學位滅定出世道中倶暫伏滅。故
T1585_.31.0023c23: 説無有。謂染汚意無始時來微細一類任運
T1585_.31.0023c24: 而轉。諸有漏道不能伏滅。三乘聖道有伏
T1585_.31.0023c25: 滅義。眞無我解違我執故。後得無漏現在前
T1585_.31.0023c26: 時。是彼等流亦違此意。眞無我解及後所得。
T1585_.31.0023c27: 倶無漏故名出世道。滅定既是聖道等流。極
T1585_.31.0023c28: 寂靜故此亦非有。由未永斷此種子故。從
T1585_.31.0023c29: 滅盡定聖道起已。此復現行乃至未滅。然此
T1585_.31.0024a01: 染意相應煩惱。是倶生故非見所斷。是染汚
T1585_.31.0024a02: 故非非所斷。極微細故所有種子。與有頂
T1585_.31.0024a03: 地下下煩惱。一時頓斷勢力等故。金剛喩定
T1585_.31.0024a04: 現在前時。頓斷此種成阿羅漢。故無學位
T1585_.31.0024a05: 永不復起。二乘無學迴趣大乘。從初發心
T1585_.31.0024a06: 至未成佛。雖實是菩薩亦名阿羅漢。應義
T1585_.31.0024a07: 等故不別説之。此中有義末那唯有煩惱障
T1585_.31.0024a08: 倶。聖教皆言三位無故。又説四惑恒相應
T1585_.31.0024a09: 故。又説爲識雜染依故。有義彼説教理相
T1585_.31.0024a10: 違。出世末那經説有故。無染意識如有染
T1585_.31.0024a11: 時定有倶生不共依故。論説藏識決定恒
T1585_.31.0024a12: 與一識倶轉。所謂末那。意識起時則二倶轉。
T1585_.31.0024a13: 所謂意識及與末那。若五識中隨起一識
T1585_.31.0024a14: 則三倶轉。乃至或時頓起五識則七倶轉。若
T1585_.31.0024a15: 住滅定無第七識。爾時藏識應無識倶。便
T1585_.31.0024a16: 非恒定一識倶轉。住聖道時若無第七。爾
T1585_.31.0024a17: 時藏識應一識倶。如何可言若起意識。爾
T1585_.31.0024a18: 時藏識定二倶轉。顯揚論説。末那恒與四煩
T1585_.31.0024a19: 惱相應。或翻彼相應恃擧爲行。或平等行。
T1585_.31.0024a20: 故知此意通染不染。若由論説阿羅漢位
T1585_.31.0024a21: 無染意故便無第七。應由論説阿羅漢位
T1585_.31.0024a22: 捨頼耶故便無第八。彼既不爾。此云何

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