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T1585_.31.0021b02: 然彼云何爾。平等性智相應末那。初起必由
T1585_.31.0021b03: 第六意識。亦應用彼爲開導依。圓鏡智倶
T1585_.31.0021b04: 第八淨識。初必六七方便引生。又異熟心依
T1585_.31.0021b05: 染汚意。或依悲願相應善心。既爾必應許
T1585_.31.0021b06: 第八識亦以六七爲開＊導依。由此彼言都
T1585_.31.0021b07: 未究理。應説五識前六識内隨用何識
T1585_.31.0021b08: 爲開導依。第六意識用前自類或第七八
T1585_.31.0021b09: 爲開導依。第七末那用前自類或第六識
T1585_.31.0021b10: 爲開導依。阿陀那識用前自類及第六七
T1585_.31.0021b11: 爲開導依。皆不違理由前説故。有義此説
T1585_.31.0021b12: 亦不應理。開導依者謂有縁法爲主能作
T1585_.31.0021b13: 等無間縁。此於後生心心所法。開避引導名
T1585_.31.0021b14: 開導依。此但屬心非心所等。若此與彼無
T1585_.31.0021b15: 倶起義。説此於彼有開導力。一身八識既
T1585_.31.0021b16: 容倶起。如何異類爲開導依。若許爲依應
T1585_.31.0021b17: 不倶起。便同異部心不並生
T1585_.31.0021b18: 又一身中諸識倶起。多少不定若容互作等
T1585_.31.0021b19: 無間縁。色等應爾。便違聖説等無間縁唯心
T1585_.31.0021b20: 心所。然攝大乘説色亦容有等無間縁者。
T1585_.31.0021b21: 是縱奪言。謂假縱小乘色心前後有等無間
T1585_.31.0021b22: 縁奪因縁故。不爾等言應成無用。若謂等
T1585_.31.0021b23: 言非遮多少但表同類。便違汝執異類識
T1585_.31.0021b24: 作等無間縁。是故八識各唯自類爲開導依
T1585_.31.0021b25: 深契教理。自類必無倶起義故。心所此依
T1585_.31.0021b26: 應隨識説。雖心心所異類並生。而互相應。
T1585_.31.0021b27: 和合似一。定倶生滅。事業必同。一開導時餘
T1585_.31.0021b28: 亦開導。故展轉作等無間縁。諸識不然不
T1585_.31.0021b29: 應爲例。然諸心所非開＊導依。於所引生
T1585_.31.0021c01: 無主義故。若心心所等無間縁各唯自類。第
T1585_.31.0021c02: 七八識初轉依時。相應信等此縁便闕。則違

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