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T1585_.31.0020a03: 種應外處攝。便違聖教眼等五根皆是色蘊
T1585_.31.0020a04: 内處所攝。又若五根即五識種。五根應是五
T1585_.31.0020a05: 識因縁。不應説爲増上縁攝。又鼻舌根即
T1585_.31.0020a06: 二識種。則應鼻舌唯欲界繋。或應二識通
T1585_.31.0020a07: 色界繋。許便倶與聖教相違。眼耳身根即三
T1585_.31.0020a08: 識種。二界五地爲難亦然。又五識種既通
T1585_.31.0020a09: 善惡。應五色根非唯無記。又五識種無執受
T1585_.31.0020a10: 攝。五根亦應非有執受。又五色根若五識
T1585_.31.0020a11: 種。應意識種即是末那。彼以五根爲同法
T1585_.31.0020a12: 故。又瑜伽論説眼等識皆具三依。若五色根
T1585_.31.0020a13: 即五識種。依但應二。又諸聖教説眼等根皆
T1585_.31.0020a14: 通現種。執唯是種便與一切聖教相違。有
T1585_.31.0020a15: 避如前所説過難。朋附彼執復轉救言。異
T1585_.31.0020a16: 熟識中能感五識。増上業種名五色根。非
T1585_.31.0020a17: 作因縁生五識種。妙符二頌善順瑜伽。
T1585_.31.0020a18: 彼有虚言都無實義。應五色根非無記故。
T1585_.31.0020a19: 又彼應非唯有執受。唯色蘊攝。唯内處故。
T1585_.31.0020a20: 鼻舌唯應欲界繋故。三根不應。五地繋故。
T1585_.31.0020a21: 感意識業應末那故。眼等不應通現種
T1585_.31.0020a22: 故。又應眼等非色根故
T1585_.31.0020a23: 又若五識皆業所感。則應一向無記性攝。善
T1585_.31.0020a24: 等五識既非業感。應無眼等爲倶有依。故
T1585_.31.0020a25: 彼所言非爲善救。又諸聖教處處皆説。阿頼
T1585_.31.0020a26: 耶識變似色根及根依處器世間等。如何汝
T1585_.31.0020a27: 等撥無色根。許眼等識變似色等不許眼
T1585_.31.0020a28: 等藏識所變。如斯迷謬深違教理。然伽他
T1585_.31.0020a29: 説種子功能名五根者。爲破離識實有
T1585_.31.0020b01: 色根。於識所變似眼根等。以有發生五
T1585_.31.0020b02: 識用故。假名種子及色功能。非謂色根即
T1585_.31.0020b03: 識業種。又縁五境明了意識。應以五識爲

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