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T1585_.31.0019b22: 諸心心所皆有所依。然彼所依總有三種。一
T1585_.31.0019b23: 因縁依。謂自種子。諸有爲法皆託此依。離
T1585_.31.0019b24: 自因縁必不生故。二増上縁依。謂内六處。
T1585_.31.0019b25: 諸心心所皆託此依。離倶有根必不轉故。
T1585_.31.0019b26: 三等無間縁依。謂前滅意。諸心心所皆託此
T1585_.31.0019b27: 依。離開導根必不起故。唯心心所具三所
T1585_.31.0019b28: 依名有所依非所餘法。初種子依有作是
T1585_.31.0019b29: 説。要種滅已現果方生。無種已生集論説故。
T1585_.31.0019c01: 種與芽等不倶有故。有義彼説爲證不成。
T1585_.31.0019c02: 彼依引生後種説故。種生芽等非勝義
T1585_.31.0019c03: 故。種滅芽生非極成故。焔炷同時互爲因
T1585_.31.0019c04: 故。然種自類因果不倶。種現相生決定倶有。
T1585_.31.0019c05: 故瑜伽説無常法與他性爲因。亦與後念
T1585_.31.0019c06: 自性爲因。是因縁義。自性言顯種子自類
T1585_.31.0019c07: 前爲後因。他性言顯種與現行互爲因義。
T1585_.31.0019c08: 攝大乘論亦作是説。藏識染法互爲因縁。猶
T1585_.31.0019c09: 如束蘆倶時而有。又説種子與果必倶。故種
T1585_.31.0019c10: 子依定非前後。設有處説種果前後應知
T1585_.31.0019c11: 皆是隨轉理門。如是八識及諸心所定各別
T1585_.31.0019c12: 有種子所依。次倶有依有作是説。眼等五識
T1585_.31.0019c13: 意識爲依。此現起時必有彼故。無別眼等
T1585_.31.0019c14: 爲倶有依。眼等五根即種子故。二十唯識伽
T1585_.31.0019c15: 他中言
T1585_.31.0019c16:     識從自種生似境相而轉
T1585_.31.0019c17:     爲成内外處佛説彼爲十
T1585_.31.0019c18: 彼頌意説。世尊爲成十二處故。説五識種
T1585_.31.0019c19: 爲眼等根。五識相分爲色等境。故眼等根即
T1585_.31.0019c20: 五識種。觀所縁論亦作是説
T1585_.31.0019c21:     識上色功能名五根應理
T1585_.31.0019c22:     功能與境色無始互爲因

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