SAT DB

0015頁, b27 行 - c27 行

T1585_.31.0015b27: 若不許有能持種心。非但違經亦違正
T1585_.31.0015b28: 理。謂諸所起染淨品法無所熏故不熏成
T1585_.31.0015b29: 種則應所起唐捐其功。染淨起時既無因
T1585_.31.0015c01: 種。應同外道執自然生。色不相應非心性
T1585_.31.0015c02: 故。如聲光等理非染淨内法所熏。豈能持
T1585_.31.0015c03: 種
T1585_.31.0015c04: 又彼離識無實自性寧可執爲内種依止。
T1585_.31.0015c05: 轉識相應諸心所法。如識間斷易脱起故。不
T1585_.31.0015c06: 自在故。非心性故。不能持種亦不受熏。
T1585_.31.0015c07: 故持種心理應別有。有説六識無始時來
T1585_.31.0015c08: 依根境等前後分位事雖轉變而類無別。
T1585_.31.0015c09: 是所熏習能持種子。由斯染淨因果皆成。
T1585_.31.0015c10: 何要執有第八識性。彼言無義。所以者何。
T1585_.31.0015c11: 執類是實則同外道。許類是假便無勝用
T1585_.31.0015c12: 應不能持内法實種。又執識類何性所攝。
T1585_.31.0015c13: 若是善惡應不受熏。許有記故。猶如擇
T1585_.31.0015c14: 滅。若是無記善惡心時無無記心此類應斷。
T1585_.31.0015c15: 非事善惡類可無記。別類必同別事性故。
T1585_.31.0015c16: 又無心位此類定無。既有間斷性非堅住。
T1585_.31.0015c17: 如何可執持種受熏。又阿羅漢或異生心
T1585_.31.0015c18: 識類同故應爲諸染無漏法熏。許便有失。
T1585_.31.0015c19: 又眼等根或所餘法與眼等識根法類同應
T1585_.31.0015c20: 互相熏。然汝不許。故不應執識類受熏。
T1585_.31.0015c21: 又六識身若事若類。前後二念既不倶有如
T1585_.31.0015c22: 隔念者非互相熏。能熏所熏必倶時故。執
T1585_.31.0015c23: 唯六識倶時轉者。由前理趣既非所熏。故
T1585_.31.0015c24: 彼亦無能持種義。有執色心自類無間前
T1585_.31.0015c25: 爲後種因果義立。故先所説爲證不成。彼
T1585_.31.0015c26: 執非理無熏習故。謂彼自類既無熏習。如
T1585_.31.0015c27: 何可執前爲後種。又間斷者應不更生。二

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