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T1585_.31.0015a21: 眼等識有如是義。上坐部經分別論者倶密
T1585_.31.0015a22: 意説此名有分識。有謂三有。分是因義唯
T1585_.31.0015a23: 此恒遍爲三有因。化地部説此名窮生死
T1585_.31.0015a24: 蘊。離第八識無別蘊法窮生死際無間斷
T1585_.31.0015a25: 時。謂無色界諸色間斷。無想天等餘心等滅。
T1585_.31.0015a26: 不相應行離色心等無別自體。已極成故。
T1585_.31.0015a27: 唯此識名窮生死蘊。説一切有部増壹經中
T1585_.31.0015a28: 亦密意説此名阿頼耶。謂愛阿頼耶･樂阿頼
T1585_.31.0015a29: 耶･欣阿頼耶･憙阿頼耶。謂阿頼耶識是貪總
T1585_.31.0015b01: 別三世境故立此四名。有情執爲眞自内
T1585_.31.0015b02: 我。乃至未斷恒生愛著故。阿頼耶識是眞
T1585_.31.0015b03: 愛著處。不應執餘五取蘊等。謂生一向苦
T1585_.31.0015b04: 受處者於餘五取蘊不生愛著。彼恒厭
T1585_.31.0015b05: 逆餘五取蘊念我何時當捨此命此衆同分
T1585_.31.0015b06: 此苦身心令我自在受快樂故。五欲亦非
T1585_.31.0015b07: 眞愛著處。謂離欲者於五妙欲雖不貪著
T1585_.31.0015b08: 而愛我故。樂受亦非眞愛著處。謂離第三
T1585_.31.0015b09: 靜慮染者雖厭樂受而愛我故。身見亦非
T1585_.31.0015b10: 眞愛著處。謂非無學信無我者雖於身見
T1585_.31.0015b11: 不生貪著而於内我猶生愛故。轉識等亦
T1585_.31.0015b12: 非眞愛著處。謂非無學求滅心者雖厭
T1585_.31.0015b13: 轉識等而愛我故。色身亦非眞愛著處。離
T1585_.31.0015b14: 色染者雖厭色身而愛我故。不相應行離
T1585_.31.0015b15: 色心等無別自體。是故亦非眞愛著處。異
T1585_.31.0015b16: 生有學起我愛時雖於餘蘊有愛非愛而
T1585_.31.0015b17: 於此識我愛定生。故唯此是眞愛著處。由
T1585_.31.0015b18: 是彼説阿頼耶名。定唯顯此阿頼耶識
T1585_.31.0015b19: 已引聖教當顯正理。謂契經説雜染清淨
T1585_.31.0015b20: 諸法種子之所集起。故名爲心。若無此識
T1585_.31.0015b21: 彼持種心不應有故。謂諸轉識在滅定等

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