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T1585_.31.0012c18: 縁起正理。豈斥他過己義便成。若不摧邪
T1585_.31.0012c19: 難以顯正。前因滅位後果即生。如秤兩頭
T1585_.31.0012c20: 低昂時等。如是因果相續如流。何假去來
T1585_.31.0012c21: 方成非斷。因現有位後果未生。因是誰因。
T1585_.31.0012c22: 果現有時前因已滅。果是誰果。既無因果誰
T1585_.31.0012c23: 離斷常。若有因時已有後果。果既本有。何
T1585_.31.0012c24: 待前因。因義既無果義寧有無因無果豈
T1585_.31.0012c25: 離斷常。因果義成依法作用。故所詰難非
T1585_.31.0012c26: 預我宗。體既本有用亦應然。所待因縁亦
T1585_.31.0012c27: 本有故。由斯汝義因果定無。應信大乘縁
T1585_.31.0012c28: 起正理。謂此正理深妙離言因果等言皆假
T1585_.31.0012c29: 施設。觀現在法有引後用。假立當果對
T1585_.31.0013a01: 説現因。觀現在法有酬前相。假立曾因對
T1585_.31.0013a02: 説現果。假謂現識似彼相現。如是因果理
T1585_.31.0013a03: 趣顯然。遠離二邊契會中道。諸有智者應
T1585_.31.0013a04: 順修學。有餘部説雖無去來而有因果恒
T1585_.31.0013a05: 相續義。謂現在法極迅速者猶有初後生滅
T1585_.31.0013a06: 二時。生時酬因滅時引果。時雖有二而體
T1585_.31.0013a07: 是一。前因正滅後果正生。體相雖殊而倶是
T1585_.31.0013a08: 有。如是因果非假施設。然離斷常。又無前
T1585_.31.0013a09: 難誰有智者捨此信餘。彼有虚言都無實
T1585_.31.0013a10: 義。何容一念而有二時。生滅相違寧同現
T1585_.31.0013a11: 在。滅若現在生應未來。有故名生既是現
T1585_.31.0013a12: 在。無故名滅寧非過去。滅若非無生應非
T1585_.31.0013a13: 有。生既現有滅應現無。又二相違如何體
T1585_.31.0013a14: 一。非苦樂等見有是事生滅若一時應無
T1585_.31.0013a15: 二。生滅若異寧説體同。故生滅時倶現在有
T1585_.31.0013a16: 同依一體理必不成。經部師等因果相續
T1585_.31.0013a17: 理亦不成。彼不許有阿頼耶識能持種故。
T1585_.31.0013a18: 由此應信大乘所説因果相續縁起正理

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