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T1585_.31.0011c21: 彼所説但誘嬰兒。然境界受非共餘相。領
T1585_.31.0011c22: 順等相定屬己者名境界受。不共餘故。想
T1585_.31.0011c23: 謂於境取像爲性。施設種種名言爲業。謂
T1585_.31.0011c24: 要安立境分齊相方能隨起種種名言。思謂
T1585_.31.0011c25: 令心造作爲性。於善品等役心爲業。謂
T1585_.31.0011c26: 能取境正因等相。驅役自心令造善等。此
T1585_.31.0011c27: 五既是遍行所攝。故與藏識決定相應。其
T1585_.31.0011c28: 遍行相後當廣釋。此觸等五與異熟識行相
T1585_.31.0011c29: 雖異。而時依同所縁事等。故名相應。此識
T1585_.31.0012a01: 行相極不明了。不能分別違順境相。微細
T1585_.31.0012a02: 一類相續而轉。是故唯與捨受相應。又此相
T1585_.31.0012a03: 應受唯是異熟。隨先引業轉不待現縁。
T1585_.31.0012a04: 住善惡業勢力轉故。唯是捨受。苦樂二受
T1585_.31.0012a05: 是異熟生。非眞異熟待現縁故。非此相應。
T1585_.31.0012a06: 又由此識常無轉變。有情恒執爲自内我。
T1585_.31.0012a07: 若與苦樂二受相應。便有轉變。寧執爲我。
T1585_.31.0012a08: 故此但與捨受相應。若爾如何此識亦是惡
T1585_.31.0012a09: 業異熟。既許善業能招捨受此亦應然。捨
T1585_.31.0012a10: 受不違苦樂品故。如無記法善惡倶招。如
T1585_.31.0012a11: 何此識非別境等心所相應互相違故。謂欲
T1585_.31.0012a12: 希望所樂事轉。此識任運無所希望。勝
T1585_.31.0012a13: 解印持決定事轉。此識瞢昧無所印持。念
T1585_.31.0012a14: 唯明記曾習事轉。此識昧劣不能明記。定
T1585_.31.0012a15: 能令心專注一境。此識任運刹那別縁。慧唯
T1585_.31.0012a16: 簡擇徳等事轉。此識微昧不能簡擇。故此
T1585_.31.0012a17: 不與別境相應。此識唯是異熟性故。善染
T1585_.31.0012a18: 汚等亦不相應。惡作等四無記性者。有間
T1585_.31.0012a19: 斷故定非異熟。法有四種。謂善不善有覆
T1585_.31.0012a20: 無記無覆無記。阿頼耶識何法攝耶。此識唯
T1585_.31.0012a21: 是無覆無記異熟性故。異熟若是善染汚者。

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