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T1585_.31.0011b01: 種。在欲色界具三所縁。無色界中縁有漏
T1585_.31.0011b02: 種。厭離色故無業果色。有定果色於理無
T1585_.31.0011b03: 違。彼識亦縁此色爲境。不可知者謂此行
T1585_.31.0011b04: 相極微細故難可了知。或此所縁内執受境
T1585_.31.0011b05: 亦微細故外器世間量難測故名不可知。云
T1585_.31.0011b06: 何是識取所縁境行相難知。如滅定中不
T1585_.31.0011b07: 離身識應信爲有。然必應許滅定有識
T1585_.31.0011b08: 有情攝故如有心時。無想等位當知亦爾
T1585_.31.0011b09: 成唯識論卷第二
T1585_.31.0011b10:
T1585_.31.0011b11:
T1585_.31.0011b12:
T1585_.31.0011b13: 成唯識論卷第三
T1585_.31.0011b14: 護法等菩薩造
T1585_.31.0011b15: 三藏法師玄奘奉　　詔譯
T1585_.31.0011b16: 此識與幾心所相應。常與觸作意受想思相
T1585_.31.0011b17: 應。阿頼耶識無始時來乃至未轉。於一切
T1585_.31.0011b18: 位恒與此五心所相應。以是遍行心所攝
T1585_.31.0011b19: 故。觸謂三和。分別變異。令心心所觸境爲
T1585_.31.0011b20: 性。受想思等所依爲業。謂根境識更相隨
T1585_.31.0011b21: 順故名三和。觸依彼生令彼和合。故説爲
T1585_.31.0011b22: 彼。三和合位皆有順生心所功能説名變
T1585_.31.0011b23: 異。觸似彼起故名分別。根變異力引觸起
T1585_.31.0011b24: 時。勝彼識境。故集論等但説分別根之變
T1585_.31.0011b25: 異。和合一切心及心所。令同觸境是觸自
T1585_.31.0011b26: 性。既似順起心所功能。故以受等所依爲
T1585_.31.0011b27: 業。起盡經説受想行蘊一切皆以觸爲縁
T1585_.31.0011b28: 故。由斯故説識觸受等因二三四和合而
T1585_.31.0011b29: 生。瑜伽但説與受想思爲所依者。思於行
T1585_.31.0011c01: 蘊爲主勝故擧此攝餘。集論等説爲受

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