SAT DB

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T1585_.31.0009c02: 生因引遠殘果令不頓絶即名引因内種
T1585_.31.0009c03: 必由熏習生長親能生果是因縁性。外種
T1585_.31.0009c04: 熏習或有或無。爲増上縁辦所生果。必以
T1585_.31.0009c05: 内種爲彼因縁。是共相種所生果故。依何
T1585_.31.0009c06: 等義立熏習名。所熏能熏各具四義令種
T1585_.31.0009c07: 生長。故名熏習。何等名爲所熏四義。一堅
T1585_.31.0009c08: 住性。若法始終一類相續能持習氣。乃是所
T1585_.31.0009c09: 熏。此遮轉識及聲風等性不堅住故非所
T1585_.31.0009c10: 熏。二無記性。若法平等無所違逆。能容習
T1585_.31.0009c11: 氣乃是所熏。此遮善染勢力強盛無所容
T1585_.31.0009c12: 納故非所熏。由此如來第八淨識。唯帶
T1585_.31.0009c13: 舊種非新受熏。三可熏性。若法自在性
T1585_.31.0009c14: 非堅密能受習氣乃是所熏。此遮心所及
T1585_.31.0009c15: 無爲法依他堅密故非所熏。四與能熏共
T1585_.31.0009c16: 和合性。若與能熏同時同處不即不離。乃
T1585_.31.0009c17: 是所熏。此遮他身刹那前後無和合義故非
T1585_.31.0009c18: 所熏。唯異熟識具此四義可是所熏。非心
T1585_.31.0009c19: 所等。何等名爲能熏四義。一有生滅。若法非
T1585_.31.0009c20: 常能有作用生長習氣。乃是能熏。此遮無
T1585_.31.0009c21: 爲前後不變無生長用故非能熏。二有勝
T1585_.31.0009c22: 用。若有生滅勢力増盛能引習氣。乃是能
T1585_.31.0009c23: 熏。此遮異熟心心所等勢力羸劣故非能熏。
T1585_.31.0009c24: 三有増減。若有勝用可増可減攝植習
T1585_.31.0009c25: 氣。乃是能熏。此遮佛果圓滿善法無増無
T1585_.31.0009c26: 減故非能熏。彼若能熏便非圓滿。前後佛
T1585_.31.0009c27: 果應有勝劣。四與所熏和合而轉。若與所
T1585_.31.0009c28: 熏同時同處不即不離。乃是能熏。此遮他
T1585_.31.0009c29: 身刹那前後無和合義故非能熏。唯七轉識
T1585_.31.0010a01: 及彼心所有勝勢用。而増減者具此四義
T1585_.31.0010a02: 可是能熏。如是能熏與所熏識倶生倶滅

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