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成唯識論 (No.
1585
) in Vol. 31
0008
頁, b12 行 - c12 行
T1585_.31.0008b12:
等三種熏習總攝一切有漏法種。彼三既由
T1585_.31.0008b13:
熏習而有。故有漏種必藉熏生。無漏種生亦
T1585_.31.0008b14:
由熏習。説聞熏習聞淨法界等流正法而熏
T1585_.31.0008b15:
起故。是出世心種子
3
性故。有情本來
4
種姓
T1585_.31.0008b16:
差別。不由無漏種子有無。但依有障無障
T1585_.31.0008b17:
建立。如瑜伽説於眞如境若有畢竟二障
T1585_.31.0008b18:
種者立爲不般涅槃法
5
性。若有畢竟所知
T1585_.31.0008b19:
障種非煩惱者一分立爲聲聞種*性一分
T1585_.31.0008b20:
立爲獨覺種*性。若無畢竟二障種者即立
T1585_.31.0008b21:
彼爲如來種*性。故知本來種
6
性差別依障
T1585_.31.0008b22:
建立非無漏種。所説成就無漏種言。依當
T1585_.31.0008b23:
可生非已有體。有義種子各有二類。一者
T1585_.31.0008b24:
本有。謂無始來異熟識中法爾而有生蘊處
T1585_.31.0008b25:
界功能差別
T1585_.31.0008b26:
世尊依此説諸有情無始時來有種種界
T1585_.31.0008b27:
如惡叉聚法爾而有。餘所引證廣説如初。
T1585_.31.0008b28:
此即名爲本性住種。二者始起。謂無始來
T1585_.31.0008b29:
數數現行熏習而有。世尊依此説有情心染
T1585_.31.0008c01:
淨諸法所熏習故無量種子之所積集。諸
T1585_.31.0008c02:
論亦説染淨種子由染淨法熏習故生。此即
T1585_.31.0008c03:
名爲習所成種。若唯本有轉識不應與阿
T1585_.31.0008c04:
頼耶爲因縁性。如契經説
T1585_.31.0008c05:
諸法於識藏 識於法亦爾
T1585_.31.0008c06:
更互爲果性 亦常爲因性
T1585_.31.0008c07:
此頌意言。阿頼*耶識與諸轉識。於一切時
T1585_.31.0008c08:
展轉相生互爲因果。攝大乘説。阿頼*耶識
T1585_.31.0008c09:
與雜染法互爲因縁。如炷與焔展轉生燒。
T1585_.31.0008c10:
又如
7
束蘆互相依住。唯依此二建立因縁。
T1585_.31.0008c11:
所餘因縁不可得故。若諸種子不由熏生。
T1585_.31.0008c12:
如何轉識與阿頼*耶有因縁義非熏令長
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